Page 29 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

义———如今可以在伦勃朗现象中进行尝试”（Simmel，2005：3）。
齐美尔（Simmel，1971：191）在《冒险》中讲过一段话，“当一个专业
的冒险家从他不成体系的生命中创造出一个生命体系， 当他在内在必
然性的驱使下寻求直接的、 外在的偶然并把它们浇铸于这一必然性之
内时，可以说，他只是将冒险最本质的形式以肉眼可见的方式呈现了出
来”。 就此而言，齐美尔的研究本身就是以一种可见的形式将冒险的本
质展现了出来。 面对自己琐碎而广泛的研究主题，齐美尔像一个专业冒
险家一样在它们之中创造出内在的统一。 这些分散在不同时期著作中
的类似主张十分确定地指明了齐美尔始终如一的研究风格， 他看上去
专注于生活中偶然、外部、边缘、琐碎的碎片，实际上却要通过这些无足
轻重的碎片走向生命整体的意义，走到灵魂的深处。 每一个看似偶然、
边缘的碎片都是通向生命整体的途径，是生命整体内在意义的承载者。
齐美尔的研究方式明确地呈现出一种偶然、外部、边缘与必然、内在、核
心之间的张力，一种碎片与整体之间的张力，而在齐美尔的努力下，存
在张力的两方最终融合于生命整体之中，成为一体。
甚至齐美尔许多著作的具体编排也呈现出融合偶然、外部、边缘与
必然、内在、核心这两组对立范畴的特征。 齐美尔的许多专著都是由不
同时期的论文组合而成的，为了让同一本书内的论文更具统一性，他常
常会增加一个前言或章节来阐明这些貌似分散的主题之间内含的统一
性。在《齐美尔论文化》的开篇，齐美尔就承认这本文集的论文仅就内容
而言是没有统一性的， 只有超越各种内容差异的哲学概念能够为文集
的成立赋予合法性。 这里的哲学概念意味着一种看待世界及生命的特定思
想态度，一种感知事物并内在地处理它们的方式。 在哲学思维的运动过
程中，各有差异的内容才获得了内在的统一性（Simmel，1997：33）。 与此
类似，《生命直观》的四个章节里有三章是发表过的内容，只有第一章是
成书时新写的（Levine， 2010：xii-xiii），这 一 章 的 核 心 观 点 就 是世 界 万
物在生命永不止息的流动过程中获得了根本的统一。 齐美尔之所以将
这本书称为自己“智慧的总结”（Levine，2010：xi），恐怕就是因为《生命
直观》的第一章不仅为整本书赋予了统一性，而且为齐美尔一生繁杂、
琐碎的研究主题和内容赋予了统一。
不管是为一本书彼此疏离的章节寻求一时的统一性， 还是为其一
生零散杂多的研究主题找寻根本的统一， 对齐美尔来说都是出自于一

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