Page 32 - 《社会》2022年第4期

冒险与现代性

活关系中的理性算计和冲突摩擦， 就像游戏形式一样只以自身为满足
（Simmel，1971：127-140；Lyon，2009）。“纯粹形式的社交没有长远的目
标， 没有内容， 没有自身之外的后果， 完全以人格为导向”（Simmel，
1971：130），“它与内容特定的具体团体的关系就如同艺术与现实的关
系一样”，社会地位、名声、学识等外在因素在“社交”中基本不起作用，
纯粹社交型团体的特点仅仅由“个人的亲切、教养、热情以及各种各样
的魅力”所决定（Simmel，1971：130）。 失去了个人切身利益的约束，机智
（tact）对于社交而言就变得极为重要，能为个体和他人的关系提供自我
约束。 另一方面，齐美尔（ Simmel，1971：129）指出“社交”与“游戏”相似，
而游戏中又充满“追逐和诡计、体力和脑力的证明、竞争和对运气及不
可控力的依赖”。齐美尔所描述的“社交”的各个方面在他的沙龙里都得
到了完美的对应，沙龙显然就是纯粹社会形式的实现，是一种摒弃了各
种利益冲突又限制自我任性的纯粹过程。 面对这个被自己诊断为“文化
悲剧”加剧的现代世界，齐美尔虽然十分清晰地看到了货币经济时代整
个社会的客观化、理智化倾向，看到了货币对人们心理特征、生活风格
和生活节奏的形塑作用， 但是他仍然刻意地与外部生活的客观化保持
一定距离，为了弥合主观文化和客观文化的裂隙，投身于精神冒险不被
中断的纯粹社交形式中，这与其说是一种无奈的消极退避，不如说是一
种积极的行动。“社交”与“游戏”的相似之处也让沙龙生活具有冒险的
基本特征：依赖运气和不可控力，具有在竞争中征服以证明自身力量的
渴望。 就此而言，抛开与现代生活世界的对照，“社交”本身就是一种冒
险，沙龙作为一种“社交”形式当然也不例外。
六、齐美尔冒险内核的现代性意涵

弗里斯比曾将齐美尔称为“漫游者”（flàneur）。 但是，正如弗里斯比
所见，齐美尔并非一个单纯的观看者或瞬时快照和碎片的收集者，更不
是一个社会纪实家， 他在搜集现实碎片的同时也探寻着碎片背后的生
命总体。 9 每一个碎片都像从生命大海跃起的一朵浪花，齐美尔试图将

9. 当然，弗里斯比（Frisby，1981：81）认为齐美尔虽然想要通过碎片走向一般和总体，但
并没有真正实现这个想法，特别是在社会学领域。 但是本文不同意弗里斯比的看法，从
《生命直观》的角度看，齐美尔对于社会、货币以及文化的探讨都是关于形式的研究，他
最终回到了生命，而且绝对生命的视角也赋予形式和生命以一种另类的统一。

· 25 ·