Page 27 - 《社会》2022年第4期
P. 27
社会·2022·4
解体，作为主体一方的生命成为狭义和相对意义上的生命，无法将对立
一方包容于自身。 现代社会客观文化前所未有的发展更是形式对生命
的反噬， 对客观形式坚固性的过分强调使齐美尔陷入文化危机的忧虑
中，有关社会、货币和文化的研究都只能在客观形式与生命的矛盾冲突
中结尾，文化悲剧不可避免，冒险在现代社会具有无法继续的命运，但
是“绝对生命”概念的提出和认识论上的根本转向带来一个完全不同的
图景。歌德天才式的统一生命影响了齐美尔“绝对生命”观念的形成（潘
利侠，2020），不过相对于歌德内在和谐的生命观来说，齐美尔的绝对生
命是冲突与矛盾的统一，文化冲突的解决已经不再重要，因为冲突就是
绝对生命自我超越的冒险方式。
四、研究方式的冒险内核
科塞（Coser，1965：3）在描述齐美尔的研究风格时曾如此比喻：“齐
美尔像是花园里双眼明亮的少年，他一个发现接着一个发现，时而被一朵
鲜花的色彩吸引，时而为一只昆虫的盘旋着迷”。单从外表来看，齐美尔
一生的作品以小品文居多，大部头著作寥寥可数。 数以百计的小品文涉
及的主题也是五花八门，零散随意，从不局限于某一狭隘的专门领域，
完全无视学科界限，而且大多超出了传统学术研究的范围，触及被传统
学术取向排除在外的、 庸俗琐碎的日常生活现象。 不管是毫不起眼的
门、椅子，还是难以捉摸的面容、听觉、视觉、味觉，或是庸俗卑下的金
钱、卖淫、贫穷，在他的研究中都成了能够迈向生命总体意义的出发点，
这也是很多人认为其作品具有碎片化风格的主要原因。 他看上去机智
迷人，充满创造力，给很多人带来灵感，是最伟大的“启发者”和“过渡哲学
家”。 事实上，他也因为这样的风格在柏林的文化界享有盛名，拥有大量的
追随者。 同时，这种风格也是他被很多人批评，在学术界长期处于边缘
的根源之一。
这种看似随意的碎片化风格并非没有自己的考虑，也并非像科塞
（Coser，1965：32-37）所言是因为齐美尔在学术圈内受挫转而追求圈外
人士的认可，齐美尔（Simmel，2009：44）清楚地意识到：“我们大家都是
一些碎片，不仅是一般人性的碎片，而且也是我们自己的碎片。 不仅是普
遍的人的类型的混杂、善与恶类型的混杂等，而且也是我们自己个性和
独特性的混杂———原则上不再能区分———我们的个性和独特性如同用
· 20 ·
