Page 18 - 《社会》2022年第4期

冒险与现代性

促进了创造者主体生命的完善， 以一种特别的方式回到了精神生命之
中；其次，在更广泛的层面上，主体或精神生命创造出客体，客体脱离创
造者的控制落入客观精神领域， 但是仍然会有其他主体将它们吸收融
合，借以实现自身的发展完善，从更抽象的层面看，这仍然是精神生命
由自身出发经由客体又回归自身的过程，文化的冒险同样得以完成。 一
般 来 说 ，“只 要 客 体 是 由 单 个 主 体 创 造 或 为 了 单 个 主 体 而 创 造 的 ”
（ Simmel，2011：496），主客体之间的对峙在实际情况中就不会发展。 齐
美尔一再指出， 艺术品和哲学作 品 最大 限 度 地 保 留 了创造者的个 性
（ Simmel，2011：493-495；Simmel，1997：74），因此更容易实现文化价值及
精神冒险，这可能也是齐美尔在《冒险》里专门提及艺术和哲学冒险特
性的原因所在。
2. 精神生命冒险的失败
然而，文化作为内含对立范畴张力的精神生命冒险，从一开始就潜
藏着悲剧的种子，从而也就存在冒险失败的可能。 创造者为了表达自己
的生命而创造出一定的客体物，但是其具体形式如何、生成之后会如何
发展、又会如何被他人理解等完全不在创造者的控制范围内。 齐美尔举
了一个极端的例子：一位诗人创造出一个谜语并给它设定了一个谜底，
但是这个谜语一旦产生，其他人可能会给出许多不同的谜底，它们都一
样合适和正确， 并且和诗人最初设定的谜底一起包含在谜语的客观存
在中，可它们又在诗人的创造意图之外，超越了诗人原初的创造过程，
在诗人的生命之外独立存在着。 这样一种必然的异化现象是文化悲剧
的根源所在———主体创造的东西必然会超出主体的控制而按照自己的
客观逻辑存在和发展。 现代社会货币经济的普及和社会分工的发展增
强了人造物固有的异化趋势， 就连个体有意识创造的客体在产生之后
都会有自己独立的客观存在和逻辑， 更何况劳动分工体制下每一件人
造产品都是许多人劳动的结果，产品集中了许多人的能量，缺乏容易被
个体生命吸收融合的个性，所以人工产品越来越难与个体生命融合，以
促进个体生命统一体的完善。 而且，在劳动分工的生产模式下，生产资
料、 劳动和劳动产品全都不属于劳动者， 均以陌异的客观性与个体对
立，那些原本为个体发展完善所造之物，最终都成为自成一体的客观体
系， 遵循着客观精神的准则， 好像不可抗拒的命运般无情地面对着个
体，货币经济正是这种客观体系的一个典型代表。 再加上资本主义经济

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