Page 14 - 《社会》2022年第4期

冒险与现代性

齐美尔主要从形而上的层面定义了冒险， 并且针对的是与内容无
关的形式， 当形式落实到现实生活层面， 就会涵盖无数迥然有别的现
象，例如情爱、赌博、艺术、哲学等。 有些冒险仅是在单调的生活中寻觅
无限的刺激，总是在渴求却始终不满足，一次次地追求更大的刺激，但
一次比一次更失望，这就是城市里忧郁栖居者的无奈。 齐美尔看到，在
货币经济时代，货币与商品的流动速度日益加快，城市日常生活的节奏
日益紧张，城市人身处汹涌的人流和物流之中，疲于应付纷至沓来的感
官印象，白天在激烈的工作竞争和害怕失去的恐惧中耗尽能量，夜晚再
无精力欣赏伟大深邃的作品， 只能通过无需太多精神能量投入的生理
性刺激寻找快乐， 而唯一能让他们迟钝的感官有所反应的就只剩下闪
亮的灯光、轻快的音乐以及性的体验。 但在娱乐的眩晕中获得的愉悦与
麻痹是短暂的，忧郁的栖居者终究不能逃离他们的社会处境（西美尔，
2017：154-159）。 就此而言，诸如赌博、情爱之类的冒险都逃不出忧郁者
娱乐的范围。
弗里斯比在编辑《齐美尔论文化》一书时将“冒险”与“阿尔卑斯山
的旅行”并置，共同列于“休闲文化”一章（Simmel，1997）。他意识到冒险和旅
行都与日常生活存在脱节（Frisby，1997：17），因此认为冒险和旅行不同于
其他仅仅“空洞填满时间与意识”的休闲，而是对“日常生活单调性的一
种美学逃离”（Frisby，1992：151）。 尽管相对于忧郁者对日常生活的沉溺
来说，“逃离”需要更多精神力量的投入，但是在弗里斯比眼里，这种逃
离归根到底是徒劳无功的， 因为资本主义休闲旅游工业的市场策略渗
透到了种种冒险旅游活动当中， 甚至以人们对日常生活的逃离作为卖
点，冒险也不可避免地沦为忧郁栖居者无伤大雅的娱乐形式。
除了情爱、赌博之类的活动外，齐美尔还明确指出冒险包括精神生
命在艺术、哲学上的创造。 但弗里斯比认为，现代社会只能创造出美的
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幻象， 并没有条件产生真正的美。这不仅是因为美学源于感性，强调质
的差异，而货币经济和商品交换只在乎数量差异，偏重理性；更重要的
是，真正的美与“促进生命”的文化意义相关联，美的幻象却排斥这种意
义。 也就是说，真正的美和艺术以主体对客体的反应为出发点，包含着
主客体的结合，但客观文化的发展已经使主客体的结合变得十分困难，

2. 弗里斯比（Frisby，1992：137-144）认为 货币和 美学对 象一样 ，注重外 表与 形式、距 离
和对称，因而能在现代社会营造一种“美的幻象”。

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