Page 158 - 《社会》2022年第4期

非自主回忆：普鲁斯特论个体记忆的社会性

记忆的“非自主回忆”的意涵，不仅包括从个体记忆到集体记忆的上升
维度（社会性），还有个体记忆之生命体验的生命性维度。 那么，从社会
学角度而言，这一记忆转换中的“社会性”到底意味着什么呢？
哈布瓦赫的“社会”概念包含涂尔干所说的社会自成一类的“社会
神圣”思想。 他的集体记忆中的社会神圣意涵包括以下方面：第一，“社
会品质”是一个通过时间积累而得以凸显的精神现实。“社会神圣”观念
意味着确实存在“社会”这一实体，它是经过长期的集体历程才能得以
确立的。 第二，哈布瓦赫的“社会神圣”还包括社会阶层的意涵。 他认
为，“平民的后代是没有过去的人”（哈布瓦赫，2002：225）， 因为这些人
的集体记忆没有被保留下来。 第三，“社会神圣” 的基本含义在于它强
调的社会品性既是个人的也是社会的，但归根结底还是社会的。 社会了
解这些品性，并对它们做出评价（哈布瓦赫，2002：241）。第四，哈布瓦赫
的“社会神圣”的一个基础含义是，社会是从总体出发来思考的：它把一
个观念与另一个观念联系起来， 而人物和事件的表征是由更复杂的观
念构成的（哈布瓦赫，2002：78）。 这是哈布瓦赫在集体记忆角度对涂尔
干的“社会神圣观”的一个演化。
与 之 相 关 ，哈 布 瓦 赫（ 2002：92）认 为 ，人 们 的“记忆 的 定 位 ” 是 在
“记忆总体”中进行的。 所谓记忆总体，是指一个群体的思想总体，如家
庭的思想总体，这也是他所谓的“社会框架”，用于解释思想总体或记忆
总体概念。 哈布瓦赫（ 2002：93）还有一个说法，就是不同记忆之间是相
互连接的，即一些记忆让另外一些记忆得以重建，而记忆联合起来的诸
种模式源自人们联合起来的各种方式。
综上所述，我们发现，在哈布瓦赫对集体记忆的讨论中，记忆思想
中的社会本体论占据更为核心的地位。 哈布瓦赫的社会概念沿袭了涂
尔干学派的社会概念，认为社会外在于个人，且具有强制的作用。 哈布
瓦赫认为， 个体记忆几乎都被社会记忆所限定， 而没有任何逃逸的空
间。 当然，即便是涂尔干学派，不同人的社会观也是不一样的。 比如，涂
尔干本人的社会观就更为丰富一些，他指出，社会对个体的作用包括两
方面，一是强制，二是提升。就像柏格森对这一学派所批评的那样，他们
对于个体如何适应社会的问题缺乏讨论，因而社会的形象坚硬，也无法
应对个体和社会之间的张力问题。 在柏格森（2018：118-119）看来，涂尔
干的主要观点指出了宗教不是由个体心智完成的， 而是由集体心智完

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