Page 162 - 《社会》2022年第4期

非自主回忆：普鲁斯特论个体记忆的社会性

忆”探究的是一种生活品质，它兼具生命意义和社会意义。
在哈布瓦赫的讨论中，社会记忆作为社会的品质，在很大程度上是
根植于“现在”的一种社会限制，它构成哈布瓦赫集体记忆“社会神圣”
的主要内涵。 但他的社会本体论意涵过强，例如，他指出，当人们“逃
离”现在，貌似有了些许自由，但也还是在社会限制中。 因此，哈布瓦赫
的这种“社会神圣”与普鲁斯特的理论之间有很大的张力，前者执着于
涂尔干学派秉持的社会本体论观念， 主要表现在哈布瓦赫关注的消逝
记忆再次激发的途径多是社会性的，缺少主体的生命过程。 他对法国作
家夏多布里昂的记忆的讨论就是如此。 哈布瓦赫提到夏多布里昂对父
母的回忆画面，意在说明法国旧制度的外省下等贵族家庭的传统，哈布
瓦赫认为这类家庭回忆的画面集中表达了社会习俗等方面的社会力。
父母和曾经发生的事件所具有的道德品质的观念力量如此强大并灌输
给了我们，以至于我们必定受到它的影响且无可逃脱，他认为这归根结
底是家庭记忆的社会性作用。 概而言之，他关注的夏多布里昂的记忆细
节唤起了那个时代法国贵族家庭的习俗（社会性）。无独有偶，普鲁斯特
也提到了夏多布里昂的记忆细节，但他将其解释为“非自主回忆”中对
过去情感的呈现，这种情感和自然浑然一体。
昨晚我正独自散步……一只栖息在桦树枝杈顶巅的斑鸫
啁啾鸣叫，把我从沉思中唤醒。 这富于魔力的啼声当即使我眼
前重现父亲的封邑。 我忘掉了不久前目击的一场场劫难，被突
兀带回旧时，重又见到我听惯了斑鸫啁啾的田野。
从一小方块蚕豆花盛开的田里， 散发出天芥菜甜丝丝的
香味；给我们送来芳馨的不是故国的微风，而是纽芬兰狂野的
风，与谪居的作物没有关系，没有令人喜悦的淡淡的回忆和快
感。 ……在这满负着晨曦、文化和人世的芳菲中，栖止着所有
悔恨、离别和青春的伤感。
（《墓畔回忆录》，转引自普鲁斯特，2012g：219）
大体上，哈布瓦赫回想起的多是社会性，普鲁斯特则多是生活性和
生命性（ lifeness）。
正因为执著于“社会性”本身，哈布瓦赫（2002：74）对 梦 境 与 记忆
关系的讨论才倾向于“梦境无意义”的观点，将梦定义为“残缺不全的
记忆碎片”。 他的结论是：在梦中我们不可能重温我们的过去。 哈布瓦

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