Page 165 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

的社会形象和个体形象。 在社会学意义上，它属于费孝通晚年所说的社
会学人文性的一个维度，是对人的精神世界研究的一个路径，即重视生
命性的社会价值。
我们认为，在理解哈布瓦赫传统的社会记忆理论时，有必要重提普
鲁斯特的生命维度。 尽管哈布瓦赫的记忆理论也存在对“风流云散”和
“分身走神”类型的记忆现象的描述，不过，因为哈布瓦赫坚持社会本体
论立场，所以对此解释不够深入和系统，而在这方面，普鲁斯特的主体
性视角下的“非自主记忆”方法及其机制是一个必要补充。 本文同时认
为，在理解普鲁斯特时，也有必要注意其理论的“社会性”一面，否则他
的“非自主回忆”极易被解读者“神秘化”和过度美学化或文学化，普鲁
斯特的研究者对此普遍缺乏必要的强调。 本文对普鲁斯特理论中社会
性的强调并不是将他的理论“庸俗化”和“科学化”，而是从分析的角度
说明普鲁斯特的理论在深层与社会学之间的勾连， 从而为社会学更全
面解释记忆问题提供理论支持。
综上所述，本文通过普鲁斯特记忆理论的研究，试图提出自内而外
构建社会概念的重要性。普鲁斯特的“社会”是一种主客体的混融状态，
即社会不仅是外在、客观、可以借助外在观察和量化描述来表达的存在
（如叙述者马塞尔的外祖母的社交圈子）， 更是一种体现在回忆者脑海
中的“主观形象”。 这种“主观的社会形象”正是普鲁斯特所强调的，“社
会”需 要 借 助 普 鲁 斯 特 所强 调 的“直 觉 ”的方 法 ，即 非 理 智 的 方 法（如
“非自主回忆”），才能体察到。 这正是回忆主体“自内而外”构建“社会”
的方法。 马塞尔及其母亲记忆中的外祖母正是体现了一种“主观的社会
形象”，也即回忆者脑海中的外祖母形象。为什么说“脑海中的外祖母形
象”是一种“主观的社会形象”呢？ 原因就在于这一形象的“社会性”特
征。 马塞尔回忆中的外祖母具有宽宏大度、无私关怀家人的高贵品质，
并具有艺术鉴赏能力，而这些正是社会品质的一种。 被回忆者强调的外
祖母性格特征正是社会所赏识的，是代代相传的“社会品质”。 在本文，
正是这种“主观的社会形象”影响和提升了后代（马塞尔和他母亲）的
精神世界，后代在追忆中通过“圣化”去世长辈的方式提高了这一社会
品质的地位，从而使得这一“社会品质”在后代的精神世界中得以顺利
延续。
与社会学的主流范式相比， 普鲁斯特自内而外构建社会的方法对

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