Page 153 - 《社会》2022年第4期
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社会·2022·4
甚至可以说是违背了时代的“社会精神”。 但是，母亲又认为，外祖母生
前宽怀大度，看重人的品质而不怎么看重门第（之前外祖母见过裁缝的
侄女，对她评价很高），因此外祖母会包容这桩婚事。
不过，马塞尔的母亲在揣摩外祖母的态度时颇有些踌躇，因为外祖
母的时代是重视门第观念的，所以，她又认为，也许外祖母不在世反而
更好，可以避免这件事对自己的冲击，也避免造成外祖母的痛苦。
但他母亲还是愿意回到她认为最正确的立场上， 也就是在这两桩
婚事上，外祖母应该是乐见其成的，他甚至还认为外祖母还预见过这两
桩婚事 （因夸赞过这两桩婚事中的女孩， 尽管她们都有门第低下的问
题），并将外祖母说成“未卜先知”的人物（普鲁斯特，2012f：243-244），
这是典型的圣化逝者的行为。
第二是德·塞维尼夫人在圣化外祖母过程中的作用。 外祖母生前看
重两位作家的书，尤其是德·塞维尼的书简，这些书在外祖母去世后被
当作圣物。 马塞尔的母亲继承了外祖母的遗志，也将其奉为经典。 在圣
化外祖母过程中，马塞尔母子将外祖母放在与作家德·塞维尼一样的高
度，他们认为，外祖母具有同样的才情和高贵品质。马塞尔指出，外祖母
赏识塞维尼的真正优长之处在于对家人和大自然的热爱， 这两点恰是
马塞尔记忆中外祖母的品质：“我的外祖母是从内在的东西， 从作者对
家人的热爱，对大自然的热爱来接近塞维尼夫人的，她教我喜欢塞维尼
夫人真正的美妙之处”（普鲁斯特，2012b：196）。 在外祖母去世后，马塞
尔母子在她的感召下， 也变成了德·塞维尼夫人的拥趸和语录践行者，
这在本质上是他们对外祖母精神的追随。
例如，外祖母去世后，原来“取笑”外祖母动辄引用塞维尼作品的马
塞尔母亲也随身带着塞维尼的书。 与其说塞维尼的书变成母亲的语录
集，不如说母亲的精神生活已经深深浸淫于外祖母的精神世界中了。
塞维尼在马塞尔母亲的生命中占有重要位置， 她不仅随身携带塞
维尼的书，在日常生活中还频繁引用塞维尼的观点。 塞维尼是将外祖母
和马塞尔母亲的精神世界紧密联系在一起的纽带。 作为深受这两位女
性影响的外孙和儿子马塞尔，他的生命中也饱含塞维尼的精神因素，更
确切地说，这是来自对外祖母和母亲的精神品质的继承。 马塞尔曾和女
友阿尔贝蒂娜一起讨论过塞维尼的作品风格， 圣卢的舅舅夏吕斯也曾
说要送给马塞尔一部《塞维尼文集》，因为他曾与马塞尔的外祖母一起
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