Page 148 - 《社会》2022年第4期

非自主回忆：普鲁斯特论个体记忆的社会性

之间的关系有了相应的调整。
值得注意的是，除了类似勒格朗丹态度的变与不变的社会规则，普
鲁斯特（2012g：242）还在情势的变化中找到了“不变”，譬如道德品性，
他认为这才是生活的品质。普鲁斯特在讨论“非自主回忆”时，不时会出
现一种对社会情怀和社会精神的确信。 例如，他认为，回忆中人与人之
间的关系也是“生活品质”的一个方面。 他指出：
更为真实的是生活在人与人、 事件与事件之间不断地用
线（关系）进行编织，穿梭交叉，重重叠叠，把它编织得越来越
厚， 致使在我们过去的任何一个交点与其他交点之间形成了
一张密密麻麻的回忆网。 （普鲁斯特，2012g：323）
他举的一个例子是叙述者马塞尔的好友圣卢的生活是在各种彼此
相关的关系中展开的，比如，他两人的关系导致圣卢也受到与自己生活
完全无关的人物（例如，“我的外祖母、我的爱人阿尔贝蒂娜”）的影响，
因为后者影响了马塞尔的生活，从而也间接影响了圣卢。
普鲁斯特将通过理智得来的记忆（“自主回忆”）放置于一个相对不
重要的位置，不过，他的追忆工作在本质上也是一个理性的过程，即便
—“非自主回忆”———作为缘
这个追忆工作是以非理性的感受和印象——
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起和主要质料，但进入记忆深处的工具依然是理性。 而且，他也不希望
仅仅停留于“非自主回忆”带来的这种模糊感受，而是要深入下去，去寻
找一种法则，“抓住那些别人看来实属所谓的琐碎的小事”，并使自己“成
为一条心理法则的代言人”（普鲁斯特，2012g：201-202）。
往昔已成形， 化为现实， 并给予我一个永恒的价值……
（但）已经不是个人主义的愉悦，至少可以为他人所用。
（普鲁斯特，2012g：328）
“可以为他人所用”也是一种“社会性”，普鲁斯特试图阐发的“不
变”在很大程度上就是一些强迫我们的社会精神，表现在“非自主回忆”
中，具有以下内涵：
第一，“非自主回忆”具有一种强迫力，在这里指个体也不能随心所欲。
那些复活了的过去， 在它们所持续的一瞬间是那么地完

6.“理智”在这里是指普鲁斯特所拒斥的“逻辑合理性”下语言编织回忆的行为。“理性”
是指个体记忆在受到触发后（强调被动性），人性中的理性能力可以顺势打捞起这些以
“感性”为基本特征的记忆。

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