Page 86 - 《社会》2022年第3期

“孙子比老人大”： 阿卡礼中的祖孙关系及其扩展的亲属世界

波莫拴线。 拴完线，“调解”把糯米碎碗中的熟鸡蛋放在阿嘟手中，又从
四个礼碗中分别取一点儿食物放在阿嘟手中，让他捧奉给阿波莫吃。 其
他家户送来的鸡蛋与米碎，在场所有人都要吃一点。
这个仪式是一次献祭，主要步骤可概括为：（ 1）孙辈杀猪，帮忙者
准备礼桌；（2）礼桌上孙辈和寨中其他老人给病者拴线；（3）孙辈奉祭
品给生病老人吃；（4）所有人分食祭品。 上文提到，猪和其他祭品是仪
式发起者以及同寨其他家户送给老人的，但如仪式过程所见，它们也是
由孙辈操刀杀牲、献祭给老人祖先的。 19 阿卡各类献祭仪式中所用的祭
品，给神、鬼、精灵的祭品都是生的，惟有献给祖先的祭品是熟的。 如武
雅士（ 2014：180）所言：“作为亲戚和较亲密的人，祖先像客人一样被献
食物。 ”武雅士认为汉族社区后人向祖先献祭是一种礼敬行为和道德义
务，但阿卡拴线礼的献祭有着明确的交换意图。 人们供奉祭品给祖先，
不是招待客人，而是祈求祖先赐予福气。 其中的关键环节在于，孙辈拉
着蓝线在七碗祭品上拂过，这是在收集祭品中祖先赐下的力量与福气。
孙辈把这根线拴给生病的祖父意味着孙子向祖先求来福气， 请后者保
佑祖父的健康。 拴线这个动作表面上看只是孙子与祖父两个人面对面
进行，但“我们看不见的、死完的那些阿培阿匹（即‘祖先’）”也在默默
输送福气。 同样，当祖父吃下孙子奉上的祭品，他也吞下了祖先赐予的
福气。 拴线于外，食之于内，内外叠合，确保生病的老人吸收福气，从此
健康长寿。 在这个层面上可以说，人们通过给神（祖先）送礼物（献祭），
获得送给人（祖父）的礼物（福气）。 向祖先献祭、蒙祖先赐福是手段，目
的是将这些福气送给老人，使之康健。
除了祖先的福气， 这个生命礼物中蕴含的也有儿孙的福气。 实际
上，儿孙本身就是福气。 他们赋予祖辈有福气的老人地位，有孙子的老
人才有福气，才能为他人赐福。 作为后代人的儿孙也代表着充沛的生命
力，他们传承家系乃至族群，能够通过给祖辈拴线把新的生命力注入祖
辈日益老去的生命里，使之强健起来。 拴线礼的核心就在于，是（重）孙

19. 仪式专家小批玛表示，在葬礼中，猪、鸡是杀给死者的，其他与活人相关的做礼则是
杀给做礼那个人的祖先的，“我们看不见他们、死完的那些阿培阿匹（即‘祖先’）。 我们把
猪啊、鸡啊交到阿培阿匹手上，他们再交到哪里去就不知道了。 一级一级送上去，一级比
一级大，我们面对的是阿培阿匹，再往上去我们人就不知道了”。 因此，猪、鸡这些物质
礼物既是送给生病老人的，同时也是献给其祖先的。

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