Page 85 - 《社会》2022年第3期

社会·2022·3

至更远的地方。 近些年随着社会经济的变迁，不少青年人在城镇成家立
业，绝大多数时候并不住在寨子里。 但只要不是在其他阿卡或者外族寨
子建房安家，他们依然具有原生寨子的成员资格。 因此，表 1 中阿波莫
的重孙一家虽然住在县城，依旧算是“同寨”之人。 与之相反，女儿一旦
嫁到寨子之外，不论远近，都是“外寨”之人。
拴线礼的发起者、 主祭者及其居住地决定了这个仪式的规模和流
程。 下文将以阿波莫家的拴线礼为例，简要介绍仪式过程，并分析其间
的人际关系和意涵。
（三）仪式过程
2012 年秋，阿波莫（即“莫爷爷”）突然病倒后，他的孙子（下称“阿
嘟爸”）带着四岁半的儿子阿嘟（即阿波莫的重孙）、背着一头猪来给他
拴线。 这次做礼是以阿嘟的名义发起的，按理说要由阿嘟来杀猪，但他
年幼不能胜任，所以大家让阿嘟拿着杀猪刀在猪面前比划了一下，然后
阿嘟爸接过刀来杀猪。 寨民帮忙把这头猪洗剥干净、砍开做菜，准备好
做礼的饭桌。 礼桌上摆七个做礼的碗， 其中三碗是寨中其他家户送来
的：一碗茶，一碗剥了壳的煮鸡蛋，一碗米碎；另外四碗是阿嘟家准备
的：一碗茶，一碗煮熟的猪肋巴肉，一碗糯米圆子，一碗糯米碎（上面放
一个掰成两半的煮鸡蛋）。负责指挥做礼的“调解”措卡拿着阿嘟爸带来
的线在所有的礼碗上拉过，令其吸收祖先、所有子孙以及这些碗后所有
家户送来的福气，然后将线分给阿嘟和阿嘟爸。 阿嘟走到阿波莫跟前，
在他的右腕拴上棉线。“调解”教他要一边拴一边说：“阿波，快快好起
来嘎！要一点儿都不疼不病，要长命百岁嘎！”阿嘟爸随后也给阿波莫拴
了线。
除老人之外， 寨中其他所有家户也都派了一个孩子过来给阿波莫
拴线。 这些孩子是阿波莫的孙辈或重孙辈，男女皆有。 他们都依礼用篾
盘端来一小壶茶水、一碗米碎、一个煮熟的鸡蛋和一根蓝黑色的棉线。
这些东西被分别汇在一起，摆在礼桌上。 阿嘟父子拴完线后，“调解”将
孙辈们送来的线也从礼碗上拉过，再把线分给他们。 大家手里拿着线排
成一队， 按照男先女后的顺序一一给阿波莫拴线， 拴线的时候都要说
“不疼不病、长命百岁”的话。 我是外来的汉族客人，也受邀为阿波莫拴
了线。 孙辈拴完，“调解” 再把线分给桌边的老人， 由老人给阿波莫拴
线。女性老人在其他做礼场合会给主人家拴线，但这次她们并没有给阿

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