Page 28 - 《社会》2022年第3期

传说、风水与一个多民族宗族的生成

祖瑄，父贤，知县，母董氏，严侍下，弟宗先、宗仁、宗尧、宗舜、
宗一，娶朱氏，继娶顾氏，广西乡试第一名，会试第一百六十
三名。 20
从这个相对权威的记载中可以看到， 都博土副巡检司第一任副巡
检计仲政即是计宗道的曾祖父，即计贤的祖父、计瑄的父亲。也就是说，
计永清实际上就是计仲政，豢养了那条鳄鱼的人也是他。 至此，这个奠
定了柳州计氏家族基业，自新“豢龙传”故事出现后就逐渐隐没的名字
又重新出现了。
计仲政为什么会以计永清之名出现在新“豢龙传”故事中，这是一
个有趣的问题。 首先，最早载有计仲政传记的《万姓统宗》就指出，“计
仲政，字永清”。 事实上，计于民就是这样处理的，在其讲述的“豢龙传”
与题写的碑文中，他只提计永清而不提计仲政，更对二者之间的关系只
字不提。 更重要的是， 在墓碑中， 他提到豢龙公计永清“以武勇载郡
乘”，但实际上列入柳州地方志的计氏人物只有计仲政。换言之，计于民
其实深知计永清就是计仲政，而在新“豢龙传”中将计仲政置换成计永
清，其实是出于经营这个故事的需要。
其中的原因很简单， 其实计仲政真实的墓地不在五都而在柳州府
城附近。 揭示这一事实的是桑悦为计贤之妻董氏所作的墓志铭，根据桑
悦（ 2000：300-301）记 述 ，计 贤 之 妻 董 氏“生于 正 统 五 年 十一月 十 有 三
日，春秋五十有四，卒于弘治六年九月六日，以是年十二月十二日葬于
江东之种竹岭，依从善祖孝妣墓后”。也就是说，董氏与计贤祖父母同葬
于“江东种竹岭”。而根据计氏族谱记载，计贤夫妇及计宗道就安葬在今
柳州市鱼峰区席帽山，因此，计贤的祖父母应该也安葬在这一地区，这
里的“祖父母”就是计仲政夫妇。 事实上，早期计氏先祖均葬于此区域，
计瑄、计资等人葬在这一地区的窑埠（今柳州鱼峰区窑埠古镇），包括计
宗文父子在内的多人则葬于此地的水东村（今柳州海关附近），甚至第
八代成员的墓地也多在这一地区。 文中所谓的“江东”指的是以当时柳
州府城为中心的柳江以东地区（今柳州市鱼峰区），这里是柳州府城居
民的传统墓区，计仲政安葬于此显然也符合常理。 自计瑄迁居柳州罗池
街后，计氏家族的生活重心已转移至柳州城内，已故祖先安葬在府城附
近以方便祭扫也是顺理成章的事情。
20. 参见：《登封录》，明弘治十二年，上海图书馆藏孤本。

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