Page 27 - 《社会》2022年第3期

社会·2022·3

亲自撰写碑文，其文如下：
公讳永清，国选公嫡嗣也。 国选公由青齐徙居柳，常为五
都都亳镇巡检，以武勇载郡乘，公世其官，因家焉。 公曾豢龙，
龙荷其德卜地以报。 其详见豢龙别传，柳人因传为豢龙氏之墓
云。 自我高皇帝龙兴迄今三百年，传世九世子若孙，咸食其业，
公祀不祧也，年深坟圮不可不识，聚族重修之，因志其墓并序
其世系于左，六世孙于民谨识。 17
也就是说，在明代末年的某一天，计于民带领家族成员回到了 200
年前祖先离开的五都地区祭扫计永清墓地。 从这一天开始，一座由计于
民撰写碑文的“豢龙永清公之墓”就耸立在计氏祖先最初居住地附近的
山麓上，这是一处在当今仍然被认为风水绝佳的“龙窝地”，其山水形状
颇似虎形，计氏家族将之与豢龙神话联系在一起，命名为“龙葬虎地”。 18
至此，“豢龙传”故事有了真实地景作为支撑，二者相互映衬，完成了对
“计氏豢龙传”的“事实”建构。
而被计氏子孙推上神台的计永清的具体身份也值得探讨。 在文应
时版本的故 事 里 ，计 永 清 是 柳 州 计 氏 一 族 的 共 同 祖 先 ，构 成 了“计 国
选—计仲政—计永清—计瑄”祖孙四代的传承关系；而计于民版本的故
事则强调计永清是计国选之子，却对计仲政置之不提；在现修族谱《计
氏春秋》中，目前计氏一族公认的系谱关系则是计仲政、计永清为两兄
弟，计仲政无后，“计国选—计永清—计瑄”一脉相承。 19 这几种说法各
不相同，还多有相互矛盾之处。 基于此，一个需要深入探讨的问题是，计
氏家族真正的系谱关系是什么？
一个相对全面的回答来自目前存于上海图书馆的明代孤本 《登封
录》，这本著于弘治十二年（1499 年）的著作对计宗道的记载如下：
计宗道，贯广西柳州府马平县民籍，国子生，治易经，字
惟中，行一，年四十，十月二十一日生。 曾祖父仲政，副巡检，
17. 原文载于：计大开、计智谋，1996 年，《计氏春秋》（内部资料）。 本文根据李鹏教授、计
承奇律师等计氏族人现场识读碑文后，进行了一定修正。
18. 参见：计志鹏，1996 年，《龙葬虎地》，载于计大开、计智谋，《计氏春秋》（内部资料），
第 29—30 页。
19. 参见：计于民，1996 年，《豢龙传》，载于计大开、计智谋，《计氏春秋》（内部资料），第
14—15 页。 该文是对文应时版本“豢龙传”的修订，作者署名为计于民，并注明“豢龙传
史实以此为准”，从而被确定为计氏宗族认可的“豢龙传”的版本。

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