Page 26 - 《社会》2022年第3期

传说、风水与一个多民族宗族的生成

三兄弟。 计贤一支在计宗道中试之后渐趋没落，逐渐崛起的是计资之子
计宗文的后代，但这一支也仅有长子计嘉邦这一系成就较为明显。 至于
计贵这一支，虽然从名字来看（如宗禹、宗周等），他对儿子们的期待很
高，但子孙似乎在科举上没有太突出的表现。 计于民的父亲是计嘉邦的
第四子计萃亨，萃亨在自己的三个兄弟坤亨、履亨、谦亨都高中举人后
止于贡生功名，好在有儿子计于民争气。很显然，到了计于民这一代，个
别家族成员的成就也无法改变计氏家族在整体上的衰颓趋势。 作为家
族第八代最为杰出的人物， 计于民自然明白只有持续性地输出高等级
的科举人才，才能够维持计家书香门第的地位。因此，如何整合与凝聚、
动员与激励更多的族中子弟参与科举竞争， 成为计于民等家族精英的
当务之急。
计于民选择用一个关于家族风水的神话来加强认同，这也是中国
家族为了激励后世子孙常用的策略之一。 在中国人看来，对于个人、家
庭乃至家族而言，仅凭个体的努力很难成功，功成名就的背后一定 有
不同寻常的际遇与福佑， 而风水就 是决 定 能否 拥 有 好 运 的重 要 因 素
（但并非唯一因素）。“风水”假定了宇宙间存在“龙”这类“保境护土”的
神灵和某种神秘的“气运”，而“好风水”意味着建筑物的选址正好坐落
在“龙 穴 ”上且 与“气 运 ”相 契 合 ，因 此 能 给 相 关 人 士 带 来 福 报 与 好 运
（ 王斯福，1997）。 墓地（阴宅）的选择尤为重要，若能为已故的祖先选择
一处“风水宝地”下葬（通常称为“龙穴”），其福气与好运就将荫及所有
的后代子孙，进而源源不断地涌现杰出人物。 这样一来，不但墓地风水
被认定为家族兴旺的关键，反过来，一个显赫的家族通常也有关于 祖
先风水的家族叙事以说明成功的原因。 计氏家族的突然崛起显然也需
要有这样一个解释， 而祖先豢龙的故事无疑提供了一个想象的空间。
因此，一个“计家兴旺=风水好=龙择风水”的逻辑链条就被构建出来，
新的“豢龙传”神话也由此产生。 这样的神话或许在之前并没有引起计
氏家族精英们的关注，但计于民发现了它的意义，并将民间流传的“豢
龙传”故事改编为家族神话，完成了将其从口传到文本、从私下讲述到
公共发布的过程，这一版本的“计氏豢龙传”由此成为家族乃至全社会
的公共知识。
事实上， 计于民的努力远不止于此。 为了将这个神话进一步变成
“ 事实”，计于民还主持发起了聚族重修计永清墓的活动，为此，计于民

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