Page 59 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

们之间的主仆关系也极为特殊， 完全不象鲁滨逊亲身经历的那种压迫
关系———摩尔人对其人身与劳动的完全占有。 鲁滨逊与星期五之间的
关系是立体、复合的，融主仆、师生、伙伴、君臣于一体。 鲁滨逊改造了
星期五，使其厌弃野蛮的习俗，学习劳动和文明的生活方式。不仅如此，
他还给星期五讲解圣经， 传授基督教教义， 并一起就宗教义理解疑析
难，使其皈依基督新教。 最后，无论是在生活方式、劳动技艺上，还是在
宗教和道德德性上，星期五都与文明人无异，甚至比文明人更为真诚和
卓越。
对鲁滨逊及其历险故事的读者而言，星期五就像是一个窗口。在与
星期五的交往中，鲁滨逊认识到野蛮人的灵魂功能与高贵天性。 因此，
对于上帝的世事安排，鲁滨逊不胜唏嘘：
在对其创造的万物进行管理时，不管他自己是否满意，一
方面他剥夺了世界上很大一部分人的才干， 使他们不能将灵
魂的功能最好地发挥出来， 另一方面又赋予了他们同样的力
量、同样的理性、同样的情感、同样的善意与责任感，同样的嫉
恶如仇，同样的感恩、诚恳、忠诚，以及跟我们一样的所有行善
的能力。 有时，如果上帝给他们机会运用这些能力，他们就会
做出很多好事，甚至比我们做得更好。 （笛福，2018：227）
然而，既然野蛮人具有如此高贵、卓越的天性，他们为何在技艺上
落后于欧洲，并形成食人的野蛮习俗呢？ 如果不深入土人的社会组织与
日常生活，我们就无从窥见其精神秩序。 然而，星期五承载了土人的天
性与习俗，也承载了他们的政教传统。 所以，在与星期五朝夕相处的过
程中，鲁滨逊就获得了一个深入探究其民族的社会与精神秩序的渠道。
通过与星期五的谈话，他发现，土著民族具有非常原始的宗教———“贝
纳木基老人崇拜”。 这种宗教崇拜具有一种与罗马教类似的祭司制度。
无疑，这种崇拜奠定了土著民族的政教权威，也塑造了他们的习俗与文
明。 鲁滨逊非常努力地向星期五揭露祭司制度的骗局，他用行动批判了
祭司制度的罪恶。 笛福批判了西班牙人在美洲的暴行，认为他们的行为
与野蛮人的食人习俗毫无二致。 所以，当他将天主教与原始崇拜的祭司
制度相提并论时， 他似乎在向读者暗示， 祭司制度正是野蛮习俗的根
源，祭司制度是一种欺骗，扭曲并抑制了人的理性与自然情感。 正是受
到天主教教会的欺骗，西班牙人才会泯灭天良，在美洲大开杀戒。同样，

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