Page 62 - 《社会》2022年第2期

鲁滨逊的贸易与劳动：笛福对海洋帝国的政治经济学批判

起来，社会与政治秩序也同时成长起来。 这是一个建立在自然法意义上
的帝国，它打破了文明与野蛮天性上的隔阂，把两者融合到一个普遍的
秩序中，认为它们具有共同的自然基础。 鲁滨逊试图告诉我们，文明与
野蛮的表象并不代表人性的优劣，只展现人为手段的差异。 鲁滨逊与星
期五展现出共同的具有普遍意义的人性， 它们在岛上的劳作与生活也
展现出具有普遍意义的文明进程和道德、政治秩序的基础。 鲁滨逊自始
至终都是一个文明人，他把文明的种子带到荒无人烟的海岛，心中完整
保存着文明生活的景象，也保存着对文明技艺的理解。 他在岛上抛弃了
腐败的文明社会的习俗，但没有抛弃文明，反而孜孜以求、历经艰辛地
去创造、重建文明。或者说，在一个完全自然的环境中，他打破了人们对
文明的误解，思考文明真实的自然基础，重新理解财富与文明的意义。
他用劳动建立起文明，又在文明之上重建了帝国。 所以，这既是一个与
自然法相符的帝国，也是一个文明的帝国（鲍登，2020：49-57）。
值得注意的是，在笛福笔下，鲁滨逊并没有像霍布斯那样用“几何
学”的方式思考、认知自然法（霍布斯，2003:3-4）。 对鲁滨逊而言，《圣
经》只是精神的路标，仅仅给他指出一个自我反思的方向：他不应该根
据自身意志来看待自我与自然，而应该向神寻求搭救，立足于上帝的理
性来认识自己与世界。 从某种意义上看，鲁滨逊依靠自己获得拯救，即
他通过自我反思认知前半生的罪恶，体认了神对他的关爱，他也要依靠
自己才能认知神圣的理性与智慧。 神意充盈的海岛就像是一部沉默无
言的自然法法典， 上帝将主宰自然万物的理性和支配人类社会的道德
都写在这部法典上，而不是一开始就清晰地向鲁滨逊呈现。 鲁滨逊必须
通过永不停息地劳动不断叩问自然， 在劳动收成中才能听到理性的声
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音。 他必须在迫不得已的危机关头参与战斗， 救下俘虏，在与人 的交
往、互动中寻求承认，从而认知道德与政治法则。也就是说，鲁滨逊必须
借助劳动与交往，在某种具体场景中才能认知自然理性与自然法。 劳动
与交往不是对“言”或理念的思辨，其本身就是一种行动，具有历史与社
会性特征。 因此，在其认知能力与道德能力面前，自然法也只能逐渐显

5. 鲁滨逊在此阶段的战斗不同于他在登岛前经历的战争。 首先，在参与战斗前，鲁滨逊
反复且深入地思索“正义战争”问题；其次，笛福也用心营造情节，让鲁滨逊处在某种迫
不得已的境地，从而使其战斗与营救呈现为一种自保的行动。
6. 例如星期五、西班牙人、星期五的父亲，以及后来的英国船长与船员。

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