Page 64 - 《社会》2022年第2期

鲁滨逊的贸易与劳动：笛福对海洋帝国的政治经济学批判

的见闻。审判生死的法官交给他一个使命：“他应该成为一个使者，把在
那里的情形转达给世人们听”（柏拉图，2002：490）。 正是因为爱尔在生
死间穿行，他的族人才能了解身后事，了解此世的生活与来生命运之间
的关系，了解德性知识对生前身后的重大意义。
鲁滨逊也是一个这样的信使，他在帝国的各个层面沉浮，在表面的
繁华与深处的危机之间穿行，甚至还在文明与自然之间往返。 他的人生
经历离奇曲折，非常人可比，但也有内在的结构与逻辑。 他通过自己的
旅程展现了世界与帝国的构成，以及内在的不义与危机，他也通过自己
在海岛上的劳作展现了文明与帝国重生的可能。 他的旅程以神意智慧
为枢轴，向世人讲述自然、文明与帝国的内在联系。 他似乎肩负神圣使
命，所以他虽然历尽艰险，往往又能绝处逢生，并在遇险 28 年后重返英
国，向国人讲述他的见闻、领悟和信仰。鲁滨逊的一生犹如神助，他也最
终领悟了上帝的恩宠与关照。 笛福（Defoe，1994：3）一开始就在序言中
阐明：“故事的讲述谦逊而肃穆，且像智者诲人那般，常常以身说法，揭
示遭遇之中的宗教寓意，让事情如他们所意愿的那样发生，从而在我们
一切多变的境遇中验证并荣耀神意的智慧”。 鲁滨逊无疑是神意的信
使，他的经历彰显并验证着神意的智慧，给世人以启迪。 鲁滨逊当然也
是笛福留给我们的信使， 传递了笛福对历史与时代的理解和对重商主
义帝国的批判，以及笛福关于重塑文明与帝国的思考。 因此，通过鲁滨
逊的历险， 我们可以在一定程度上理解现代社会的源头和西方社会对
海洋帝国与殖民的反思，以及从中孕生的文明帝国观念（Pitts，2005）。
借助《鲁滨逊漂流记》，笛福向我们展示了他的历史视野。笛福认识
到，奉行重商主义政策的海洋帝国奠基于不义的征服，也维持着对殖民
地的剥夺与奴役，所以，由海洋帝国主导的贸易是一种特殊形式的战争，
不可避免地在诸多维度制造暴力与冲突，也蕴含着自我毁灭的危机。 究
其根源，帝国的政治经济关系源自宗教与道德层面的“文明冲突论”。这
一文明冲突的观念由两端构成：一端是欧洲人的虚荣与傲慢，他们利用
宗教信条来竞逐财富与权势；另一端是对野蛮人天性的贬低。 他们将野
蛮人视为被上帝抛弃的人，认为他们“被某种地狱般的堕落所占据”（笛
福，2018：186）。 按照这一观念，文明与野蛮之间存在水火不容的对立。 8

8. 在《国富论》中，斯密也批判了这种“文明冲突论”。 论及海洋帝国的起源，斯密（1974：
133）写道：“传布基督教这个敬神的目的，使这种非正义的计划，成为神圣的事业。 ”

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