Page 61 - 《社会》2022年第2期
P. 61
社会·2022·2
“帝国”内奉行宗教信仰自由政策，也就是说，他并不靠宗教来确立其权
威。那么，他靠什么来克服差异，将如此不同的成员融合为一，并服从其
统治呢？ 鲁滨逊声称，自己的主权有两大基础：首先是他对土地的所有
权，其次是他对成员的救命之恩。
然而，土地所有权意识源自何处？ 在皈依基督新教之前，鲁滨逊并
不认为自己对海岛拥有任何所有权，而是把它当成一个异己的、时刻想
要逃离的场所。在他信仰上帝之后，由于他领悟神恩，遵从神意智慧，为
生活立法，在海岛上确立道德秩序，他才意识到自己与海岛的所有权关
系。 他在岛上劳作不息，生产出充足的生活必需品与便利品，能够过上
文明而舒适的生活。 劳动的收获确证了神圣的恩典，也进一步强化了他
对土地的财产权。
救命之恩又意味着什么？当鲁滨逊从摩尔人的奴役下逃脱，在海上
被葡萄牙船长搭救时，为了报答救命之恩，他准备所拥有的一切都献给
船长。 但是，葡萄牙船长拒绝接受，并说：“我把你带到巴西，离你的祖
国那么远，如果我把你的东西都拿走了，你就会饿死在那儿，那我岂不
是又杀死了我救活的生命？ ”（笛福，2018：36）在商量如何营救那 16 名
西班牙人与葡萄牙人时， 鲁滨逊与西班牙人的谈话也表达了同样的意
思。西班牙人建议开垦土地，囤积粮食，因为“这样才有足够的粮食来接
待他的同胞。 因为粮食的匮乏会让他们不认为，或不承认自己得到了拯
救，认为只是才出虎穴，又入狼窝了”（笛福，2018：270）。 如果只是帮助
化解一次危机，而不解决后顾之忧，鲁滨逊必然不能得到臣民的感激与
服从：“以色列人在刚出埃及时欢呼雀跃， 但很快连救了他们的上帝都
反了， 就因为他们在旷野中吃不上面包”（笛福，2018：270）。 鲁滨逊的
“救命之恩”不只令其臣民从刀口下脱险，免于成为野人的盘中餐，还让
他们获得了持续的供养和维生手段。 所以，鲁滨逊是用什么搭救了他的
臣民？ 不只是武器和谋略，还有他在荒岛上持续不休的劳动，以及通过
劳动习得的文明技艺。 总之，鲁滨逊依据自然理性，在海岛上重建人类
文明，并用文明成果搭救了臣民，为其“帝国”奠基。
所以，鲁滨逊不仅在岛上重建了自我，也重建了帝国，至少展示了
重建帝国的基本原理。 这个新生的帝国不以压迫和掠夺为基础，而是以
鲁滨逊在荒岛上领悟到的神意智慧、自然理性为基础。 人们遵照神意与
理性劳动，确立道德秩序与财产权、统治与服从的关系，于是，文明成长
· 54 ·
