Page 24 - 《社会》2022年第2期

虔敬主义伦理与普鲁士官僚制精神

虔敬派思想，尤其是“入世的禁欲主义”倾向的内在不稳定性在其
兴起早期就初见端倪。 尽管腓特烈·威廉一世在位时虔敬派一直处于
主导地位，但外在的繁荣迹象背后是学生宗教热情的减退。 就连弗兰
克自己也注意到， 尽管虔敬派已经发展 成 了 普鲁士影 响 力最 大 的宗
教，但他的宣讲所得到的回应逐渐减弱，再也没能重现哈勒教育曾经
的激情（ Gawthrop，1993）。 这种宗教热情的早期波动并没有对虔敬派以
及国家虔敬主义的发展产生严重影响， 因为 18 世纪的普鲁士幸运地
拥有数位能力超群的君主，并且在这一时期，普鲁士国家凭借高效的
行政机构支撑了 一 支 动 员 能 力 堪 称 欧 洲 第 一 的军队 （克 拉 克 ，2018：
102），也获得了诸如七年战争、第一次瓜分波兰等一系列战争胜利，实
现了国家的崛起，用现世的功迹证实了上帝的青睐和虔敬主义信仰的
正确。
然而，这种基于当世事功的对神之眷顾的自信在 19 世纪的现实中
被击碎。 1789 年，法国大革命爆发，法兰西共和国的公民军队以全新的
动员和组织模式揭开了军事史上的新篇章，在军事天才拿破仑·波拿巴
的带领下， 这支军队于 1806 年在耶拿—奥尔施泰特会战中重创普鲁
士，迫使后者在总动员仅 19 天后便退出了第四次反法联盟。 亲眼目睹
拿破仑骑马进入耶拿城的黑 格 尔（Hegel，1984：114）哀 叹 对 方 才 是“世
界精神”（die Weltseele）的显现。
对法战争的失败打击了普鲁士的自信，而战后领土的沦丧，尤其是
法国的占领直接给普鲁士民族带来了极大的屈辱。 1806 年耶拿战 争
后 ，法军占领了柯尼斯堡（现加里宁格勒），并建立了威斯特伐利亚王
国，将普鲁士西部、汉诺威以及其他 12 个小邦合并到该王国中，由拿破
仑的幼弟热罗姆出任国王，而普鲁士仅保留其东部地区的领土（勃兰登
堡、东普鲁士和西里西亚），人口被削减了一半，军队规模也大幅缩减，
法国与普鲁士士兵的数量比达到了 4:1（奥茨门特，2009：147）。 随后的
6 年时间里，法军在所占领的德国领土上推行严苛的“以战养战”政策，
沉重的军役、税收负担让被占领区的人民憎恨法国人的统治，从而激发
了整个德意志强烈的民族情绪， 统一的德意志民族国家成为大多数德
国人民的期待和向往。
在这样的背景下，重视“现世”的虔敬主义自然成为德意志思想界
的重要智识资源，被用于构建应对现实民族危机的解决方案。 于是，虔

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