Page 196 - 《社会》2022年第2期

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

后进入天黑；之后从这一格往下移，回到左下角第一格，此时接近次日
早晨。 次日早上 8 点又从第二列最下一格开始，如此循环，初六又回到
左下角第一格。 在卦表中，重要的不是时间序列，而是五个符号（一圈、
二圈、四圈、叉号和空白）的循环。丧礼或婚礼虽然可以分为一个个的事
件，事件又可以形成序列，但它并不重要，人们关注的是关键事件与卦
表的配合，相配即顺畅如意，不配将遭遇不幸。
配合事件、 个人命运与时间的关键是每个格子的两个属性——符
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号和意象。 五个符号按规律分布在表中，各自凝结了不同的元素，如鬼
神、空间、大小、数目、色彩等，宇宙间任何人、事、物都被认为由这些元
素组成，遵循着特定的规则。 这些组合无法穷尽，不断有新元素附加到
符号上。 意象是表格中文字的意义，它会随使用者的诠释而变。 结合符
号和意象，宇宙间不变的要素组合可以和具体个体发生关联：如果个体
的行动意愿与所在时刻的符号和意象一致，行动就符合万物节律，可以
得到万物的帮助，进而事半功倍；胡乱做事则可能触怒鬼神，招致灾难。
因此，打卦既接纳万物的规则（确定的符号及其排列方式），也随个体意
愿而变（意象及其诠释），它规定了时间节律的福祉，以之判定是非好
坏。 这就是景颇世界因果关系的规则（Zhang，2019）。
借助打卦表，献祭鬼神的景颇人寻求个体意愿与鬼神世界的平衡，
而基督徒则建立了另一种时间模式。 景颇人认为生命包括四个部分：身
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体、灵魂、生命线和“微尼”（woi nyi ）。 后三者存在于身体中，却没有人
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知道它们的确切位置。 灵魂分为两个部分, 在人的世界叫“农拉”（num la ），
在鬼神世界为上文提到的“纳特”。 对普通人而言, 这两部分互不相干，
活着时由“农拉”主导，死后则是“纳特”主导。 生命线连接身体与灵魂，
其长短决定寿命，强弱决定生命质量。“微尼”的原意是“意识”，景颇人将
之理解为让人保持清醒并追求生命的力量。 如果这四部分和谐相处，人
就健康活泼；如果其中一部分出了问题，例如身体受伤、灵魂离开身体
时间过长或生命线变得过于细弱，人就会生病。 对献祭鬼神的景颇人而
言，个体命运（生命线的长度和“微尼”的强度）取决于出生时刻的时间
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气运（依据打卦表）及其家庭的命运福祉（祖先的“微尼”） 。 !与此相
9. 生命线在景颇语中称为 sumri sumdai。 另外，根据景颇语言学家和人类学家木然腊若
（Maran La Raw）的考证，“微尼”一词出自掸族语，源于缅语—巴利语中的 winyan 一词 ，原意
是“意识”。 它在个体出生时将阴魂转为生魂，死亡时化生魂为阴魂。 祖先通过（转下页）

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