Page 194 - 《社会》2022年第2期

生命之迷与社会超越性：中国西南景颇人不可言说的痛、想象与口舌鬼

走了。”他沉浸在感伤的怀旧中，“我得疟疾时，妻子对我很好，我不需要
工作，每天在寨子里追着阳光跑。 现在，我发现自己开始怀念那种时冷时
热、上天堂下地狱的感觉”。 类似这种感伤的幽默和不由自主的怀旧若有
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若无地弥散在整个社区中。 !
当然，事情并不总是坏的。 禁忌被打破，原有的生活方式失去意义
和制度基础，尽管带来了各种灾难，但也塑造着人们的新形象和社区的
新方向，打破禁忌的人越多 ，它塑 造 未来 的强 度 就越大（ Fershtman， et
al.， 2011）。 对村里四五十岁的人来说，新事物、新疾病、仪式禁忌和伦
理消散是灾难，尽管他们不想要，却不得不为了经济发展接受它们。 但
对进入 21 世纪后才成长起来的年轻人来说， 新事物没什么不对之处，
甚至值得拥抱。 2017 年，村里 2/3 的年轻人都在城里打工，虽然没有语
言和技能特长，但都向往城市，认为那里有新生活，而山里已经没有资
源让他们活下去了。 正因为村里人与土地的关系破裂了，年轻人才游走
于城市（没能力定居）和乡村（不愿也不甘心留下）之间。远离乡村，他们
才有机会在市场中形成人与人之间的新关系 （例如与汉族老板及来自
各地的打工人产生连接）。
中老年一代的生活方式由此日渐衰微，青年一代随波逐流，无法形
成稳定的制度和信仰，村寨处于变动的中心，各种事物之间的熟悉关系
被打破，社区共享的文化价值和认知体系逐渐失去效力，却没有一套新
的价值系统供人选择。 社会在变化，生命在延续，新出现的生命经验未
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经文化处理而呈现出无名和无关联的特性，难以让人心安。 !无名指的
是难以言说的痛，在欲望扩张后，人被自然抛弃，卷入市场又跟不上世
界的变化，由此而来的迷茫、感伤和怀旧虽然未体现在话语中，却在人
们的语气和眼神以及社区的氛围和气质中彰显得淋漓尽致。 无名也指
凭空而降的新事物，比如新型疾病和多种医疗体系（献祭鬼神、教堂祈
祷、西医等）的失效。 无关联性指人和土地关系的破裂，旧神离去而新神
未来，婚姻循环圈日渐松散但新关系尚未形成，婚姻、伦理和道德的力
量日渐衰弱，人被欲望主宰却无能为力。

6. 唯物主义和个体主义的观念让我们放弃社会的超越性和意识性， 把疼痛简单理解为
身体的感觉。 人类学很早就开始研究本文所提到的疼痛，可参见：Scheper-Hughes，1993。
7. 布迪厄（Bourdieu，1977：78）把这种空档称为“滞后效 应”（hysteresis effects），它是 旧的
生活形式将消未消、新形式将成未成的时段，相关民族志研究参见：MacPhee, 2004。

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