Page 179 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

样矫健自如？ 所以，我的天赋，请自由地走进生活，不要担心和忧愁！ 即
将发生的事情，都是你的机遇和财富！ ”（Benjamin， 1996：329）
但是到了浪漫派那里，对自然和现实生活的理解发生了重要的变化。
构成现实世界的经验层面的现象， 不但无法直接传达出原现象这一理
想 的 精 神 法 则 ， 反 而 将 它 遮 蔽 起 来 （本 雅 明 ，2014，2016； Benjamin，
1996）。 萨弗兰斯基（2014）把这种变化归因于现代分工的发展，细密的
分工系统把人分割到各个领域， 这使得人们有可能熟稔于某一种专门
的技艺，却难以在不同的事物中间建立关联，也难以在无限的关联中把
握完整的精神理想。 在这个意义上，现代人就像“完全丧失记忆”的生
物，生活在虚妄的“进步”信念中，“沉迷于自身的宏伟辉煌”，却丝毫未
能察觉他们已经失去了曾经拥有的最为宝贵的经验和传统； 他们过着
“机器人那样的生活”，再也看不到“广袤而浑圆的蔚蓝天空”和“满眼
旌旗与桅杆 的海 港 ”（本 雅明 ，2013a：58-59、 225、 234-235；Benjamin，
1974: 634、 641）。
尽管浪漫派仍然相信， 在单调或陌生的现实生活之下仍然是歌德
意义上的原现象， 但是在现象和原现象之间或者说贫乏的现实和精神
理想之间已经出现了一道难以跨越的鸿沟。 在这道鸿沟面前，歌德那种
真诚的信任和依赖已经难以存在，取而代之的是一种怀疑和不安，这体
现 在 浪 漫 派 对 于 自 然 和 现 实 生 活 的 描 述 中 。 本 雅 明（Benjamin，
1977，2011）指出，从浪漫派开始，自然不再只有明快的色调，它黑暗的
一面被呈现出来， 变成了陌生的、 恐怖的甚至是残酷的事物 （伯林，
2008）。 7 在这种疑虑和不安的感受下，尽管浪漫派仍然要坚守现实，但
已经不能毫无顾虑地将自己抛入现实了， 他们能够做的只有努力去掉
层层遮蔽，使被遮蔽的原现象或理想的精神法则显露出来。 但要做到这
一点，仅凭歌德笔下的直观也是不够的，必须经过一整套严格的反思和
批评（本雅明，2014，2016； Benjamin，1996）。
（二）批评、解构与保存：本雅明的救赎观
对于本雅明来说， 浪漫派描述的图景与他自己所面临的现代生活

7. 例如浪漫主义作家蒂克在《金发的埃克伯特》中的描述：埃克伯特杀死了金色的鸟，
于是各种不幸接踵而至；他不断杀戮和破坏，各种神秘力量也集结成恐怖的罗网，他深
陷其中，试图挣扎 ，却造成 更多的 谋杀，他 只能与 之纠缠、战 斗，直至 死亡（伯 林，2008:
110-111）。

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