Page 182 - 《社会》2022年第2期

“迷醉”或“清醒”：瓦尔特·本雅明对耶拿浪漫派“批评”概念的研究初探

说，本雅明的确“热衷于细小，甚至毫厘之物”，但这只是起点，他最终
的目的是为了发现隐藏在这些有限、独特事物中的普遍的精神理想。 8
尽管出于对具体现实的关注， 本雅明总是把有所欠缺的普通人而
非具备完美人格的英雄置于作品的中心，但与此同时，他也要求人们对
自身的缺憾和最高的精神理想有所体察， 并在此基础上不断地冲破自
身的边界，朝向一个更加完整的人格而成长。 对他而言，在人们为了实
现真正的和解而尽心尽力的每一个刹那， 个体都在粉碎着笼罩在其身
上的牢笼和命运（本雅明，2016；Benjamin， 1974， 1996）。 而在这一过程
中，耶拿浪漫派通过“批评”和“解构”的方式，提供了一种与进步史观
相对立的“停滞”和“中断”。 如上文所说，在资本主义文明里，人们看似
能够利用自己的理性能力去追求更高的效率和更多的利益， 却难以实
现内在的平和与满足。 在这种处境中，批评和解构是必要的，可以迫使
人停止追逐的脚步， 转而注视当下的生活， 并借助不断推进的反思序
列，一层一层地剥离掉外在的欲望和枷锁，让真正值得献身的生命样式
逐渐得以显露。 本雅明（2014: 123）（Benjamin， 1974: 99）引述耶拿浪漫
派的断片指出，反思具有一种“辅音特性”———不同于元音是流畅的音
阶，辅音通过阻 塞 和延 缓 的特点（retardierender Charakter），传 达 出自 然
生命进程发生中断的意涵和沉思者冷静而清醒的精神气质。
本雅明对耶拿浪漫派批评方法的吸收是在不同于古典时代的现代
语境下进行的。简言之，歌德对现实世界充分信赖，因而能够自由、从容
并且坦然地走进生活， 而本雅明是带着一种坚定而悲壮的姿态将自己
抛入生活的。 歌德凭借卓有成效的直观看到了此世生活中有价值的东
西；而在本雅明那里，直观失去了作用，只有严格的沉思和批评才可能
打开一条通往有价值之物的路径。 在这个意义上，费希特的反思和耶拿
浪漫派的批评概念显示出其现实的必要性： 它让现代人穿过光秃秃的
现实森林，努力看清并揭示贫乏的经验世界的意义，并在已经衰落的现
8. 针对本雅明关注微小事物并尝试从中窥探完整生命图景的思想特征， 有研究指出了
本雅明和齐美尔之间的思想关联：“波德莱尔重视‘偶然性’，在齐美尔对现代社会生活
的意外性和随意性的明确关注中，也可以看到这种重视性。 社会互动之中过渡的、飞逝
的和意外的成分，必然会成为忠实于作为‘正在消逝的时刻’的现代生活的画家们的中
心关怀……社会理论家需要处理的独特问题就是寻找那飞逝和过渡物之所在， 进而捕
获它。 这不仅是齐美尔面临的方法论问题，同时也是克拉考尔和本雅明面临的问题”（弗里
斯比，2003: 61）。

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