Page 177 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

成完整的世界图景，始终是本雅明重要的努力方向。 如上文所说，在本
雅明那里， 实现这种关联和完整的可能性正是由耶拿浪漫派的批评概
念提供的：批评继承了费希特的认识论原则，通过搁置“认知主体”偶然
的、主观的意见，对承载于“被认识者”之中的客观精神进行哲学式的阐
发，并在具体的处境中完善对客观精神的理解（施莱格尔，2012:357）。
在这一“渐进的”“总汇的”批评过程中，客观精神逐渐得以显露，被割
裂的有限个体中纯粹且先验的形式法则也重新被关联起来。
与这一批评式的沉思过程相应，《怯懦》中的诗人不再像《勇气》所
描述的那样，仅仅与众多生灵同源（ verwandt），而是“熟知（bekannt）这诸
多 生 灵 ”（本 雅 明 ，2014:165 -166、180； Benjamin，2011:181 -182、192；
Benjamin， 1977:125、113-114）。 本雅明认为，这种“熟知”的关系并不是
指共同的世俗生活， 而是意味着诗人与众多生灵在思维的过程中实现
了精神层面的相互影响和渗透。 由此，每个个体自身的界限和缺憾被超
越和克服，获得了更加丰富的精神内容，直至融汇成一个无限关联着的
“精神的宇宙”（ein geistiger Kosmos）。 作为《评荷尔德林的两首诗》的结
论，《怯懦》这首诗所塑造的诗人是神圣而清醒的，他有勇气面对和接受
无法感知到神意的现实世界，并经由哲学式的思考，清醒地认识到自己
在精神生活中的位置， 重新建立起他与周围生灵和神意之间的精神关
联（ Benjamin，2011，1974，1977）。

五、本雅明的浪漫派研究及其对现代性危机的回应

如上文所说，在本雅明那里，冷静而清醒描述的不仅是批评理论对
客观精神法则的追求，同时也是浪漫派在现实世界中的生活样态，它为
本雅明回应现代社会的精神危机提供了可能的路径。 为了进一步理解
浪漫派对于应对现代性危机的意义， 本文尝试以本雅明的相关文本为
依托， 澄清这一派别认识现实世界以及它与精神理想之间关系的基本
方式，而这也是浪漫派理解和应对危机处境的前提和基础。
（一）两种世界观：从歌德到浪漫派
本雅明对浪漫主义世界观 的理 解 是通过 对 歌 德 和 浪 漫 派 的比 较
表达出来的。 在《德国浪漫派的艺术批评概念》的结尾，本雅明（2014）
（Benjamin，1974:110-119）比较了歌德和耶拿浪漫派在艺术理论上的差
别。而到了《评歌德的<亲合力>》时，他更加明确地指出，这一艺术理论

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