Page 175 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

漫主义及其文学作品的核心精神。
在 《浪 漫 主 义》 一 文 中 ， 本 雅 明 （Benjamin， 2011: 105、132；
Benjamin，1977: 43、46-47） 第一次将浪漫派的精神气质同冷静而清醒
的特质联系在一起，并号召青年人成为“浪漫而清醒”的人，寻找日常经
验与内在于万事万物的精神法则或真理之间的关联。 他曾强调，“至少
要把现世的忧郁和悲苦（ Weltschmerz）当作一个客观事实”。 这意味着人
们要正视现代社会的种种问题，清醒地审视它，而不是把艺术或所谓的
“美”视为“麻醉药物”或是“兴奋剂”，一旦在现实世界感受到乏味和痛
苦，就动用感官，逃遁到艺术的世界里寻求一丝安慰，“再借着麻醉和催
眠， 紧紧抓住睡梦中飘过的英雄和诗人不愿意醒来”（ Benjamin，1977:
43-44、47；Benjamin，2011:102-103、132）。 仅凭逃避就宣称自己实现了
精神的救赎无异于自欺欺人，一旦清醒过来，人们就会发现自己仍然无
比软弱和疲乏，没有力量去面对现实的世界，只能无休止地逃避下去。
在本雅明（2014）（Benjamin，1999， 1974）看来，尽管现代世界并不完满，
但要应对种种问题就必须把自己投入现实生活中， 而不是开辟出一个
独立于现实的内心世界。
在 1914—1915 年 写 作 的 《评 荷 尔 德 林 的 两 首 诗》 中 ， 本 雅 明
（Benjamin，2011，1977） 使 用 了 荷 尔 德 林 的 术 语 “神 圣 而 清 醒 ”
（ heilignüchtern/holy鄄sober） 来概括一位诗人的特征： 他抛弃了对神话英
雄和死后世界的想象，扎根于此世的现实生活，与周围的生灵建立起深
刻的关联，并在此基础上寻求自身与神意的重新统一。 同时，本雅明还
比较了两种诗人的形象。 他认为，《勇气》这首诗的开篇———“难道你不
是与所有这些生灵相连/难道命运之神不会为你而降临？ ”———将诗人
放置在神话的世界中，等待着命运之神的降临和赐福（segnen）；而到了
《怯懦》这首诗，神话的因素被彻底移除，诗人被置于完全世俗化的场景
中，他此世的生存是否为神所庇护也随之成了不确定的事情，但是他必
须 接受 这 样 的 生 存 状 态 。 本 雅 明 认 为 ， 勇 气 的 本 质 （das Wesen des
Mutigen）恰恰就是这种被动的接受，而非那些凭想象构造出的无法在现
实中存在的神话英雄（本雅明，2014； Benjamin，2011，1977，1996）。
借助于《浪漫主义》和《评荷尔德林的两首诗》对“冷静而清醒”一
词的使用，我们可以初步理解浪漫主义精神的现实呈现。 简而言之，在
现实的生活中，冷静而清醒首先意味着直面现实的勇气。 尽管在现代社

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