Page 167 - 《社会》2022年第2期

社会·2022·2

对耶拿浪漫派的客观属性及其清醒的气质做了详细而系统的论证。 在
这个意义上， 本雅明对批评概念的研究延续了他在青年运动时期的探
索以及他试图调节冷静与激情、普遍性与个性之间冲突的努力。
（一）反思：批评概念的原型
本雅明对耶拿浪漫派客观属性及其清醒气质的论述， 是以该流派
提出的一个重要概念———“艺术批评”（Kunstkritik）———为轴心和依据展
开的。 而按照本雅明（ 2014）（Benjamin，1974）的说法，艺术批评又以费希
特的“反思”（Reflexion）概念为原型和基础。 因此，为了呈现本雅明对耶
拿浪漫主义核心精神的论证过程， 本文首先梳理他对费希特反思概念
的讨论。
本雅明（ 2014：15-17）（Benjamin，1974：19-21）认为，费希特对反思
概念最重要的表述集中体现在《论知识学或所谓哲学的概念》中。 因为
在这部作品里，费希特把反思确定为旨在获得“关于某物的知识”的纯
粹方法，并对反思的运动过程做了系统的说明。因此，在《德国浪漫派的
艺术批评概念》的第一部分，本雅明沿用了费希特的术语和论述思路，
对反思的运动过程进行了综述性的讨论。 他认为，在反思得以产生并向
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前推进的过程中， 首先涉及的是思维和物自体之间的关系——思维对
物自体进行抽象。 这一直接面向物自体并对它进行抽象的思维活动被
称为“智力行为”（ Handlung der Intelligenz）。 但是，智力行为及其抽象活
动还不足以获得确定的知识。 为了实现这一目标，人们必须进一步思考
智力行为的抽象方式， 而这些面向智力行为并对之进行重新思考和审
视的思维就是“人类精神行为”（Handlung des menschlichen Geistes）（费希
特，1990:477-481；本雅明，2014:15-17； Benjamin， 1974: 19-21）。
针对这一过程，本雅明（2014：16-17、62、89）（Benjamin， 1974：19-
21、54、72）进一步评述说，人类精神行为对智力行为的思考构成了最标
准的反思，因为在这一过程中，人自身已经是形式的思维（智力行为）又
被思维 （精神行为）进一步思考。 也就是说，思维从自身出发，又指向自
身，并由此生成思维的思维、形式的形式。 此后，上述过程不断推进，在
下一思考阶段中，已经得到的“形式的形式”又重新构成了被思考的对
象。 在这个思考的序列中，思维者自身的主观性和局限性逐渐被剥离，
而纯粹的、成体系的知识或科学将得以显露（费希特，1990）。换言之，在
本雅明那里，每个个体都具有主观性、任意性和局限性，但是他们也都

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