Page 164 - 《社会》2022年第2期

“迷醉”或“清醒”：瓦尔特·本雅明对耶拿浪漫派“批评”概念的研究初探

现代人的此世生存仍然到达了“除魅”这个终点，人们必须逐渐割断“浮
士德式全方位发展的完美人性”，通过禁欲实现系统化的理性生活（韦
伯，2010）。
（二）青年运动：浪漫主义的根源及其危险
如上文所说，凭借对自身行动和目的的理性检视，一批中产阶级获
得了可观的财富。 但对于在精神层面有些进取心的青年人来说，这个高效
而成功的社会却显得异常无趣和沉闷，“青年运动”就是在这种氛围中
产生的（ Laqueur，1962； 曹卫东，2015）。 1901 年 11 月，一批中产阶级的
孩子聚集在柏林附近的小镇施特格利茨（ Steglitz），组成了一个以漫游为
主要活动的社团———“候鸟协会”（Wandervogel）。 他们最初的目的是到森
林徒步远足，从而摆脱由其父辈主导的城市生活。 此后，以这一徒步团
体为基础，他们发展出了正式的组织和领袖，并设计了自己的制服和口
号（ Laqueur， 1962；普列若，2014）。 此后不久，海德堡、耶拿、哥廷根的青
年团体也相继成立。 随后，在 1904—1906 年间，斯德丁、汉诺威以及布
雷斯劳的青年人也聚集起来。 1907 年， 青年运动蔓延到了维也纳和布
拉格（Laqueur， 1962）。
对于本雅明来说， 这场声势浩大的青年运动为对抗过度理性化的
日常生活提供了重要的思想武器。 从中学到大学，本雅明与对资产阶级
理性化生活感到不满并努力追寻精神理想的青年群体过从甚密。 3 不
过，这场运动内部还存在着众多不同的思想流派和利益群体。 已有研究
指出，在被吸引的青年学生之中，“有社会主义者，也有民族主义者；有
犹太人，也有反犹主义者；有女青年，还有反女性主义者”，而且每个小
团体都有自己的意识形态和利益倾向， 这使得这场大规模的运动很难
达成统一的思想和行动纲领（曹卫东，2015:61）。 因此，为了厘清青年运
动对本雅明的具体影响， 我们需要对二者产生关联的方式进行简要的
讨 论 。 本 雅 明 和 这 场 运 动 的 联 系 是 经 由 古 斯 塔 夫·维 内 肯（Gustav
Wyneken）建立起来的。 1905 年，本雅明转学进入一所由维内肯领导的
乡间寄宿学校———豪宾达学校（Landerziehungsheim Haubinda）。 作为教师
和学校的领导者， 维内肯认为， 青年人正处于由儿童向成年的过渡阶
段，还没有形成明确的性格特征和价值观念，而大城市的主导取向是效

3. 关 于 本 雅 明 和 青 年 运 动 群 体 具 体 的 交 往 过 程 ， 参 见 ：Benjamin，1994；Jennings and
Eiland，1996。

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