Page 142 - 《社会》2022年第2期

精神分析与战争经验

体之梦工作（dream-work）的层层机制，探索压缩、移置、视像呈现等程
序如何实施；不止如此，释梦要在破解象征意涵上花很大的功夫，去追
溯人类族群的语言文字的原初意义及其流变。
但释梦复杂性的实质是什么呢？ 无疑， 它比过失更接近人心本源
（ archaic）的奥秘，从过失到梦，被牵制的意向进而它所植根的本能逐渐
清晰地显露出来，过失现象有待回答的最终隐秘要由解梦来揭示：一方
面，释梦是对自我更彻底的现象学还原，就像弗洛伊德强调的，梦的现
象证明人心自成一体，梦不能直接还原为体内或体外的刺激，因为它有
自己化简为繁、义外生义的功能，就像莎士比亚《麦克白》的伟大无法用
英王统一三岛的历史事件来解释（弗洛伊德，2013:69）；另一方面，如果
说过失仍然受制于个体当下的思路和情境， 那么梦就关系到无限回溯
（ regression）个体的历史，暂且不论梦的具体内容，单纯说梦者置身于睡
眠和黑夜，便是在回溯他作为孩子的原始情境。
我们本不愿入世， 因而和人世的关系只好有时隔断才可
忍受。 因此，我们按时回复到未入世以前或“子宫以内”的生
活，想重复引起类似这个生活的特点，如温暖、黑暗及刺激的
隐退……所以我们成人似乎仅有三分之二属于现世， 三分之
一尚未诞生。 每天早晨醒来时便好像重新降生。 （弗洛伊德，
2013:62-63）
弗洛伊德曾在《释梦》一书里确立“梦为欲望的满足”这一核心原
则。 人只要活于世，必不可少地要受到心内外各种刺激，它们形成了梦
的内容。 然而弗洛伊德想说的是，梦首先保证自我的睡眠维持下去，保
证自我处于安全的境地，不受人间白日的折磨和摧残，而孩子的原始满
足又系于母体“子宫以内”的生活。当他降生或每日醒来，他的本能总倾
向于回到黑夜，和母亲的身体再度结合，这又引起对父亲和兄弟姐妹的
仇恨，反过来塑造了他的痛苦的自我认知和压抑感。 弗洛伊德从俄狄浦
斯和哈姆雷特的命运， 发现了这一痛苦的心灵剧场原型 （弗洛伊德，
2005b:260-266）。
此时此刻，相较《释梦》，《引论》具有了更鲜明的大战色调。 弗洛伊
德笔下的案例打上了战争经验的烙印， 而大战又引领着他思考人类本
能的更复杂面向：不光有俄狄浦斯倾向，还有成为现实的破坏欲；不光
家庭里的儿子，还有政治和战争风波里的女人；不光有欲望横生的少男

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