Page 59 - 《社会》2022年第1期

社会·2022·1

该社会在房名继承的运作规则上采取了继嗣、联姻并存的形式。
以现代女性主义（feminism）理论来诠释锅庄女主人的地位同样模
糊了问题。 实际上，性别平等、女性平权等概念处理的领域在个人和个
人之间，它产生于身份和权力关系中“人人反对人人的战争”，个人主
义对平等的追求、对权威的批评也表现了它对权力的渴望。 而列维—
斯特劳斯讲述家屋的意图则在于调和矛盾，使对立的概念和范畴实现
和解，二者几乎没有共同之处，甚至南辕北辙。 例如，在家屋社会中，一
个人可以肩负不同的名号， 房名为人与人 之 间 提 供 的差 异 总 是 大 量
的、流动的、相对的和柔软的；而在个人主义社会中，个人、男女之间的
差异是绝对的，在这些个体之间，没有诸如房名、图腾等抽象概念或集
体表征提供不同的参考系，取而代之的是明确的、普世的主体性边界
（迪蒙，2014）。 总之，以个人主义为出发点的概念缺乏调和的可能性，
总是非此即彼，整体社会内部的相对差异无法降解为现代社会个人之
间的绝对差异，因此，家屋社会中女性的地位并不是性别平等视角下
的女权说辞。
总的来说， 正是家屋对联姻和继嗣的矛盾调和为女性提供了施展
能力的空间，从而造就了锅庄女性当家的可能性。 正如我们所见，锅庄
所依托的家屋社会是一个由丰富的名号和位置组成的社会， 这些精巧
的名字相互印证，编织起了当地的社会结构。 家屋社会所提出的理念是
对“抽象家庭”的关注，而非计较其中的个人得失，也是对父系或母系社
会非此即彼关系的驳斥。 它告诉我们，联姻和继嗣并不总是对立的，家
屋这个外部的、超越二者的概念为我们提供了整合的可能。
四、主客关系：锅庄贸易的实质

（一）商品与商人：锅庄贸易的主要内容
在清初逐渐兴盛的锅庄贸易中， 由康藏两地冲本带来的货物被汉
商统称为“土产”。 从种类上看，土产以皮张、毛织品数量最多，其次为
药材和贵重金属。 值得注意的是，藏商携带的货物中还有不少国外市场
上的商品，如产自印度、不丹、尼泊尔、锡金等地的藏杏、藏枣、瑙砂、珊
瑚、金丝缎、獭皮、蓝靛、茜草等。
上述土产经汉商转手后， 大部分成为供给内地或国外市场的奢侈
品。 比如陕商专门收购冲本手里的麝香和黄金，利用遍布各地的分号，

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