Page 56 - 《社会》2022年第1期

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

嫂嫂的婆婆，她在乾宁找了一个女的来填房。 他们也给我哥哥
说，不要李家、汪家两边这样子，主要还是继承“铁门坎”这边，
我们哥哥也答应了……结果啦， 我们嫂嫂的爸爸汪承中并没
有留下多少钱，反而是我们哥哥，就把李家——当时我们家在
—
成都红牌楼的几十亩地、房子都卖了，然后把铁门坎锅庄的经
堂 、 正 房 、 正 房 对 面 的 旧 房 子 全 部 重 新 修 了 （ 访 谈 材 料 ：
20210204，访 谈 人 ：LZH）
上文的回忆对应着历史学家于 20 世纪 40 年代开展的调查， 在该
受访人看来，房名的继承包含了许多复杂的元素。 首先，当强势的汉族
父系继嗣家庭与锅庄联姻后，他们逐渐妥协于家屋社会的逻辑，比如李
正光最终成为效白仓家的人而放弃了李家的继嗣；其次，汉族家庭提供
了实际的财力支持，尤其是在清季民国时期，来康定买茶的冲本逐年减
少， 而当时普遍沉迷鸦片的锅庄主也无多余资产， 此时招汉族女婿上
门，尤其是地主家庭出身的军官或买卖关系网宽的商人，无疑会为锅庄
带来不少实在的好处。
根据谭英华的调查和李正光妹妹的叙述， 我们大致可以用图 1 来
表示清季民国时期效白仓房名的继承状况。 从整个图来看，效白仓的继
承应该发生在左上角，但实际却是由右边一连串的动作完成的。 与家屋
的逻辑相同，这一连串动作同时倚仗联姻和继嗣两种方式完成。 不仅如
此，德格媳妇“因无子女，从关外把侄女接来同居，并为她招婿”，过继
侄女可以说是顺从继嗣逻辑的权宜之计。 相比于父系社会来说，锅庄对
血统、性别的要求更为宽松。 无论如何，最关键的是把“效白仓”继承下
来，把相应的位置保留住。
接着，在汪联珍这一代，锅庄经历了三次联姻才最终确定了房名的
继承人。 李正光妻子汪联珍去世时，二人没有子女，于是汪联珍的姑婆
又在乾宁找了汪联珍的亲姊妹曲珍来做李正光的续妻。 由于曲珍与汪
联珍一样是效白仓房名的潜在继承人， 李正光只有与她结婚才能够更
顺利地继承房名。
值得注意的是， 在萨 根 果 巴 和 效 白 仓 的房 名 继 承 实 践 中可 以 看
到，当人们灵活运用联姻和继嗣的两可原则时，往往会在房名继承对
象的选择过程中增设限制， 比如萨根果巴联姻的对象都是昌都人，效
白仓则尽可能向有血缘关系的子嗣靠拢。 这些限制包含了一定的现实

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