Page 61 - 《社会》2022年第1期

社会·2022·1

锅庄最初作为明正土司的亲信、头人或娃子（跑腿）各司其职，汉藏贸易
兴盛后，土司对冲本投宿锅庄也有相应的安排。 这一推论目前并无确切
文献支撑，但从与土司亲近的锅庄嘉绒色（土司女儿两次嫁入）、瓦斯碉
（某代主人为土司亲信） 在贸易中占据强势地位而得到不少好处来看，
这一特点十分明显。
主客关系一经确立， 锅庄和冲本都倾向于将它固定成为一种永久
性关系。 当冲本到达康定时，他们的阿加总会在城门迎接，锅庄里的一
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排排客房为他们空着， 冲本的马匹也会被牵进同一个锅庄的畜圈中。
例如，民国时康定几个大锅庄与其冲本的对应关系如表 2 所示。
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表 2：锅 庄 及 其 对 应 的 冲 本
阿加卡巴 冲本
甘孜寺庙的“车里”“呷巴”“麦龙”（这三家叫“格鲁”，为总经理）、
瓦斯碉巴 “呷举冲”“虾本冲”五家；甘孜东谷的“能聂冲”“拉龙冲”两家；炉霍
（dbal鄄gsas鄄skyabs鄄pa） 觉日寺；乾宁惠远寺；甘孜孔萨香根活佛的冲本；甘孜仲萨、日交两
个活佛的冲本（清末民初从效白仓移来）；不丹国王的夺多冲本
充布仓（tshangs鄄po鄄tshang） 甘孜甲本家的冲本
曲里巴巴（chu鄄gnyis鄄bar鄄pa） 德格更钦寺的冲本、德格头人夏克刀登，其余来自昌都
嘉绒色（rgyal鄄rong鄄sras） 大金寺、白利寺、炉霍的冲本
萨根果巴（sa鄄skas鄄sgang鄄pa） 大金寺的冲本，其余来自甘孜、东谷、绒坝岔、昌都
昌仓（khroms鄄tshang） 大金寺的冲本，其余来自甘孜、德格、昌都、青海
育卡娃（yul鄄kha鄄ba） 甘孜扎呷寺、绒坝岔公不领、白利寺的冲本
甘孜仲萨、日交活佛的冲本，后移至瓦斯碉；其余多属甘孜、偶有昌
效白仓（zhabs鄄pad鄄tshang）
都、上波密、查耳
资 料 来 源 ： 任 汉 光 ，1937；Yudru Tsomu，2016； 包 保 邓 朱 仁 青 ，1988； 刘 仕 权 ，1988。
在锅庄的客人中人数最多的是寺庙冲本，其次为大头人的冲本。 值
得注意的是，在主客关系中，阿加卡巴接洽的并非是具体的某个人，而
是南北路各地的另一个房名或官职， 来康定的冲本是当时在位的某一
人或几人。 以寺庙的冲本为例，他们均有任期限制，基本为三年一换。
（二）主客关系：锅庄贸易的基本形式
康定锅庄虽多，冲本却不乱进，比如甘孜的车里冲本永远只去瓦斯

10. 瓦斯碉锅庄中有一排房子是专门给“甘孜车里家”留着的，他们通常一 行就是七 八
个人（见访谈材料：20200321，访谈人：QM）。
11. 表中不同锅庄同时出现了大金寺冲本，可能是因为不同时期冲本有所迁移，或是同
一时期不同活佛的代理人驻扎在不同锅庄。

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