Page 62 - 《社会》2022年第1期

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

碉。 换句话说，阿加和冲本的关系是不变的，甚至可以说“终身不背”。 12
“首次住某庄，后二次三次以迄其子孙，重来康市，均必驻扎原庄”，未经
各方同意，来往于阿加卡巴的冲本迁徙别家是绝少发生的事（任汉光，
1937：123），若阿加因为自己的原因将锅庄出典或出售，冲本可能会暂
居别家，“但只要主人转来，他们马上又都回来了”（谭英华，2006：239）。
若是长驻某一家的冲本无特殊原因更换阿加，后者是不会轻易接受的，
如果随便接受了，“两家锅庄是要‘打官司’的”（包保邓朱仁青，1988）。
事实上，冲本不能随意更换阿加，也不能认错自己的阿加，因为每个阿
加都是有区别的——他们的房名独一无二，没有两个完全一样的房名，
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也没有两个一模一样的阿加。 作为某家的客人，冲本由此同主人家联系
在了一起，若突然变成别家的客人，就等于破坏了主人与别家的边界。
阿加与冲本之间“终身不背”的特征，清晰地呈现出这种相互关系
中包含的超越市场和商业逻辑的成分。 正如上文所说，尽管汉语“锅庄”
存在一定歧义，但藏语“阿加卡巴”却是明白无误的，它是冲本对驻家的
称呼，意为“尊贵的主人”。 这就是说，在康定这个由政治经济条件造就
的汉藏接触地带上，外来者最初是通过与地主家建立“永久性”关联，从
而利用既有社会结构来建立新的贸易关系的。 实际上，近年来人类学对
“主—客关系”（host鄄guest relationship）和待 客（hospitality）研 究 的一 大 成
果便是确认了二者相对于其他社会关系的普遍性和基础性。 从礼物交
换到商业伙伴，从社区身份到政治联盟，从辟邪巫师到献祭仪式，无不
以主人—客人之间的关系和待客模式为最初的形式和衍生基础 （参见
Ortner，1978；Candea and Da Col，2012）。 可以说，来自康藏各地的冲本若
想在当地做买卖，那么锅庄及其主人的房名就是他们依赖的第一门“语
言”。 由于房名的独一无二性，它就宛如一个天然的分类将来自甘孜南
北路、西藏各地甚至不丹王国的冲本放进各自的范畴中。 由此一来，他
们不再是单独的行商，而成为某家的冲本。
实际上， 阿加与冲本之间原初的主—客关系在锅庄贸易的各个环
节均有明确的体现。
第一，阿加为冲本提供在康定的基本物质供给和“照料”。 冲本住锅
庄不仅是免费的， 锅庄还要为他们提供食物并照料牲畜，“冲本的驻房
（ 楼上），堆放货物的库房（楼下），栓牛、马的场地是无偿的；住房内的

12. 参见：“康定锅庄现状”，《康藏前锋》（1934 年第 10/11 期，第 31 页）。

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