Page 54 - 《社会》2022年第1期

家屋与主客：康定锅庄“女性当家”与“权威中介”的再思考

绰号背后是对社会地位的表达， 家宅门上那道又高又坚固的坎总是在
刻意提醒人们，不是随便什么人都可以轻易出入这些人家。
在这一时期，萨根果巴的另一个绰号为“大院坝”，由于该户姓罗，
人们又将之组合在一起，称为“大院坝罗家”。锅庄除了要有一位得力的
主人外，最关键的物质条件就是院落。 拥有宽大的院坝是举行诸多活动
的基本条件：冲本购得茶叶后，需要经过晾晒、缝装等工序才能往关外
运输；除了茶叶这一大宗货物之外，冲本还要存放其他货物；另外，冲本
所带的牲畜也要暂时圈养在锅庄中；最后，每逢节日，锅庄里的女眷、佣
人等还要聚在一起跳舞唱歌等。 院坝越大，说明货物越多，也就说明该
锅庄的冲本多、收入多，财力雄厚，因此大锅庄出生的人总会强调：“我
们的院坝大哦！ ”
除了对锅庄建筑形态的描述外， 对锅庄的称呼也可能直接描述其
主人的官职。 比如阿良巴巴仓， 清末民初时该锅庄张姓主人被任命为
“保正”（ Yudru Tsomu，2016：327-328）， 既为地方权威， 又被官府所倚
重。 在这段时间里，人们给这个锅庄取了另一个绰号———“深巷子张保
正”。总的来说，无论是汉姓还是绰号都是在特定历史时期形成的，总是
随着主人社会地位的变化而不断变化。 只有房名还保持原样，除了逐渐
消失或分为上、下两家之外，还在尽力维持着过去的模样。

三、婚姻、继嗣与女性地位

（一）婚姻与继嗣：房名的继承规则
从房名的继承和占有情况来看， 康定锅庄确实能较为灵活地运用
继嗣和联姻这组互相矛盾的范畴。 其中最明显的例子是萨根果巴家，
1920 年左右，该户主人家绝嗣，只剩下媳妇，便招一夫婿入赘。 这个媳
妇死后，赘婿再娶妻，赘婿死后其妻再招夫。值得注意的是，他们均为昌
都人（谭英华，2006）。 这些通过婚姻关系进入萨根果巴家的人，都可以
继承这个房名并占有该位置， 而其中绝大部分人都已经和原来的家族
没有任何血缘关系。 在这个相对极端的例子中，我们可以看到房名和成
员的松散程度犹如结构主义语言学中能指和所指的关系一样， 几乎是
任意的，它们之间不能相互确定，一个能指只能由其他的能指来确定。
房名背后的家屋社会的逻辑似乎也有这种倾向。 从萨根果巴的情况来
看， 一方面， 房名和它所对应的人并不像传统意义中的家庭和个人一

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