Page 178 - 《社会》2022年第1期

从政治技艺到一般社会学

决，后一类问题就不可能找到解决办法，也就是说，并不是把
构成政府领域的各种要素以这样那样的方式组合起来， 就能
使实业界得到它所需要的那种组织。 在这些条件下不难看出，
人们已经失去了对政治问题的兴趣， 因为它们只涉及社会的
一小部分，只和一种特定的功能有关，而对社会问题而言，它
们所涉及的是集体生活的实实在在的全部内容。 （涂尔干，
2020d：327-328）
也就是说，社会主义及其发展历史的启示在于，政治的首要关切已
从政府形式问题转化成了社会的组织形式问题。 在涂尔干看来，只有后
者得到解决，前者才能得到根本解决。 尽管政府形式问题是古典政治和
个人主义的核心议题， 但由于政府自身涉及的内容无法构成一个社会
的全部，而只是一个承担特定功能的集体生命的器官，因此该问题便不
再具有首要性。 显然，涂尔干并未否定政治的根本地位，也没有走向无
政府主义， 而是借助社会主义的教诲将个人主义的政治范畴从政府形
式的法律问题（即政治契约问题）扩展成总体社会的组织问题。

五、 自由权利的社会起源

实际上，从上述讨论可以看到，涂尔干并没有全然接受社会主义的
立场。 在考察完圣西门学说后，涂尔干（2020d：389、429-430、442-443）
批评道：“圣西门的错误在于试图在纯粹经济的基础上建立一个稳定的
社会。 ”他认为，“在任何社会组织中，无论经济功能的安排多么巧妙，
只有受到超越、克制和调节它们的道德力的制约，才能保持和谐并维持
一种均衡状态”，也就是说，圣西门没能真正实现经济和道德问题的统
一。 所以，当涂尔干（ 2020d：396）说，“在旧制度中有一种圣西门没有提
到的情况，它如果发生转变，也许可以适应我们目前的状况，这就是职
业群体，或者法团”时，他试图将社会的统一性和各个特殊科学的统一
性彻底实现并相互打通。 这个借助社会的统一性把诸特殊科学都集中
于道德科学并将它进一步提升为一般科学的过程， 就是涂尔干政治理
论的产物。 因此，职业群体并非仅解决经济领域的失范问题。 通过将职
业群体视为承担社会主义所提出的经济功能组织化的器官， 并与中央
调控机构保持经常联系，涂尔干表达了另一层内容：以职业群体来建立
新的政治机制和自由主义体系。

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