Page 182 - 《社会》2022年第1期

从政治技艺到一般社会学

的规制和制衡过程 19 表述得更为明确。
事实上，国家是个人的解放者。 随着实力的增强，国家才
能将个人从家庭、城邦、法团等这些倾向于吞没他的特殊和地
方群体中解放出来。 个人主义与国家主义在历史中是同步发
展的，这并不是说国家不可能变得专制（ despotique）和压迫，就
像所有的自然力一样，如果没有任何集体力对它进行限制，它
就会肆无忌惮地发展，反过来会成为个人自由的威胁。 因此，
国家内在的社会力必须受到能够平衡它的其他社会力的抵
消。 如果次级群体的行为没有受到国家行为的节制，那么也很
容易变得专制（ tyranniques），反过来说，国家应该维持在正常
的水平上，也需要得到节制。 为了达到这一结果，除了服从于
国家之外，社会还要有较小的群体，是区域性的还是职业性的
群体并不重要， 但它们是被强力组建起来的且具有足够的个
性和自主性，以便能够反对中央权力的侵犯。 （涂 尔 干，2020d：
711；涂尔 干 ，2020b：86-94）
在涂尔干（2020b：89、97）看来，正是通过次级群体创造出来的社会
力的相互牵制（conflit）和抵消，个人自由才得以产生，因此，个人主义只
有呈现为“风俗和社会器官”或是“进入现实并为自己创建实践和制度
体系”才有可能持久地落实下来。 反过来说，涂尔干（ 2020a：9）试图表
明， 个体只有不断依附于特定的社会群体及其中心权威才能获得更大
的个人自由，这就对应了他在《社会分工论》第一版序言里提出的“为什
么个人变得越自主， 他就越依赖于社会”“越来越个人化和越来越团结
是如何同时发生的”等问题。也正因为如此，有关规制、干预和节制的思
想才获得了应有的地位。 所以，涂尔干彻底修正了卢梭式个人主义的自
由观点，不但恢复了中间体的合法地位，还赋予国家以更多的功能，特
别 是 对 经 济 领 域 的 中 央 调 控 和 干 预 （涂 尔 干 ，2020a：273； 涂 尔 干 ，
2020d：192、612；迪骥，2013）。
六、 余论

众所周知，在《自杀论》中涂尔干（2020c：434、436）将社会不断集中
化的趋势称为中央集权，并明确提出，“唯一可以增加共同生活的中心而不

19. 有关孟德斯鸠的均衡理论原理，可参见：孟德斯鸠，1995：51；杨璐，2015：226-227。

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