Page 184 - 《社会》2022年第1期

从政治技艺到一般社会学

质上不过是一种政治议题的转移， 而此前的政治议题大多局限于政府
形式和纯粹的法制建设。所以，无论是涂尔干（2020a：340；2020f：105）早
期提出“不根据文明状况来判断社会等级”或是不从经济制度乃至政治
组织角度出发考察社会类型，还是从 1902 年开始关注一般文明和文明
类型（涂尔干，2020f：506-507），他都在试图把握社会的本质特征，特别
是那些可以用来区别和比较不同社会的标准。 因此，涂尔干基于法国的
社会特质构建出来的现代政治理论具有类型学和先导性意义， 因为在
他看来，在当时欧洲的组织社会中，等级最高的国家就是法国。 也就是
说，法国最先具备并综合了现代政治的诸多特征，且在政治实践中最先
出现了这些新要素所导致的极端状况，比如个人主义、社会主义、社会
的集中化和国家的世俗化，以及新出现的民族主义、工团主义、国际主
义乃至宗教复兴等。 正是这些“极端”状况导致的不稳定政治迫使涂尔
干去思考更为根本的现代政治乃至未来政治的根基问题，所以，涂尔干
才会回到类似 18 世纪自然法学家们提出的“自然状态”问题上，只不过
他的起点已由个体的自我保存变成了彼此如何共存 （coexister）（涂尔
干，2020a：327），而由后者引发的一整套带有文明论和整体论色彩的政
治理论，则需要我们借助他的一般社会学视角来进一步揭示。

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