Page 175 - 《社会》2022年第1期

社会·2022·1

四、 社会作为首要政治问题

这种试图从特殊社会学到一般社会学进而建立统一科学的努力，
按莫斯后来的说法就是在扩展政治的内涵， 而且后来他也证实涂尔干
学 派 的 这 种 做 法 是 受 到 了 圣 西 门 和 孔 德 之 洞 见 的 影 响（ Mauss，1927：
165），因为这二者都认为，大革命后法国政治和社会危机的根源在于法
学 家 和 形 而 上 学 家 将 政 治 问 题 聚 焦在 了 立 法 问 题 上 （圣 西 门 ，2004：
255-256；孔德，2004：142-143）。 所谓从形而上学家和法学家时代到科
学和实业时代的转变，实际上就是将政治从 18 世纪自然法学家的政治
哲学形态变革为以实证科学为基础的实证政治学之过程。 所以用莫斯
的话来说，将政治学置于一般社会学之中就是要“打破国家的法律理论
的狭隘框架”，将“政治理论扩展至国家行动的总体”。 也就是说，尽管
国家是一个法律现象，但其内涵要广泛得多，应当涵盖一个社会的总体
（ Mauss，1927：165）， 因此研究国家的特殊科学被研究社会总体的一般
社会学取代也就顺理成章了。 但是，这一扩展的真正实现还是从涂尔干
的社会主义研究开始的，这就重新回到了其论题的发端———“个人主义
与社会主义的关系”。
拉克鲁瓦（ Lacroix，1981：81-82）认为，社会主义的选择既吸引着涂
尔干，同时又让他感到不安：一方面，在他看来，对于社会主义的选择似
乎可以从社会有机属性的原初论断中推导出来；另一方面，他又试图诉
诸沙夫勒来向自己证明社会主义不是专制主义， 并使自己相信社会主
义 既 不 同 于 专 制 的 共 产 主 义 ， 也 不 同 于 行 政 的 超 级 集 中 （涂 尔 干 ，
2020d：686-687）。 对于后者，涂尔干（2020f：573）在 1885 年对沙夫勒《社
会体的构造与生活》（第一卷）的书评中，不无兴奋地说道：“对于法国人
来说，几乎没有什么读物比它更有启发性了。 ”他在 1887 年发表的《德
国的道德实证科学》 考察报告中进一步说：“这并不是说沙夫勒是一个
讲坛社会主义者，他认为自己既不同于瓦格纳，也不同于卡尔·马克思，
与法国的说法相反，他既不是集体主义者，也不是国家社会主义者。 ”
在 1890 年发表的《1789 年原则与社会学》书评中，涂尔干（2020e：
549-551）说，尽管巴斯夏反对卢梭，但两人都认为“真实存在的社会有
其自身传统和世袭偏见，通过舆论、风俗、习惯、法律等对个人施加限
制，是某种不自然的、人为的和极可怕的事物”。 因此，对于法国人来

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