Page 171 - 《社会》2022年第1期

社会·2022·1

涂尔干最初的论题围绕两个当时主要的潮流“个人主义”与“社会
主义”展开。 在 1885 年一篇针对富歇的《社会财产和民主》的书评中，涂
尔干（2020d：685）写道，“他想调和的是个人主义和社会主义”，尽管“他
承认了社会的有机特征……由此合乎逻辑地走向了社会主义”， 但他
“错误地理解了社会的有机本质”。 同年，在对沙夫勒的《社会体的构造
与生活》（第一卷）的书评里，涂尔干（ 2020f：564、572-577）又指出，沙夫
勒反对霍布斯和卢梭的学说， 从他建立起的从细胞到组织再到器官的
组织学理论来看，“社会确实不是契约的产物”，而是有意识的存在。 在
一篇于 1886 年发表在《社会科学研究》的文章中，涂尔干更是先后评价
了斯宾塞的《教会制度：社会学原理的第六部分》、勒尼亚尔的《国家及
其 起 源 、本 质 和 目的》、科 斯 特 等 人 的《当 代 社 会 问 题》以 及 沙 夫 勒 的
《社会主义的本质》等著作，他在重申社会有机属性的同时，还对各社会
科学之间的关联性做了阐释。
科学界并不比其他世界有更多的突发革命和创新， 每项
留存下来的事物都是演化的产物……孔德及其学派所做的伟
大功绩， 无非是将这种看似不相干的研究的统一性展示给了
大家，使社会科学有了名称和个性，并将它纳入了实证科学体
系之中。 自古以来，经济现象、国家、法律、道德、宗教等都可以
被科学地加以研究， 这五门科学我们有理由称之为社会学。
（ Durkheim，1886：78）
涂尔干 （Durkheim，1886：78-80） 进一步明确了它们之间的关系：
“社会学现在包括三门特殊的科学，一门是研究国家，另一门是研究规
制功能（fonctions régulatrices）（即法律、道德和宗教），最后，第三门是研
究社会的经济功能”。 7 涂尔干仿照克洛德·贝尔纳在生理学上的做法，
将社会学区分为特殊科学和一般社会学，“对一般社会学来说， 要研究
集体意识的形成、社会分工的原则、社会内部的自然选择和生命竞争的
作用与限度、社会演化中的遗传或连续性法则等”，后者正是《社会分工
论》的内容。 由此可见，涂尔干将国家科学和经济科学统合成了特殊科
学，并试图以一般社会学的方式对它们进行总体呈现。
从德国考 察 归 来 之 后 ， 涂尔干试 图 将 二者 进一 步统 合 起 来 。 在

7. 涂尔干在此基础上还区分了常态社会学 （sociologie normale） 和病态社会学（sociologie
pathologique），并将犯罪学视为病态社会学成就最高的部分（Durkheim，1886：80）。

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