Page 170 - 《社会》2022年第1期

从政治技艺到一般社会学

上有根本的改变。 涂尔干（2020a：3）指出，“有些道德学家并没有依据先
验原则，而是依据从生物学、心理学和社会学等实证科学中借用的某些
前提来推演自己的学说，并把他们所谓的道德说成是‘科学的’”；涂尔
干 （ 2020f：371） 认为， 只有当科学探究“把认识事物本身作为唯一目
的”，“不再为生活的迫切性所催促，有充分的时间行事”时，科学才会
产生，才能摆脱“本能、激情和偏见”，理论与实践的分离才可能“提出
一种相对更为高级的心智状态”，即要求人们在研究事实时认识到某种
源自事实本身的必然关系或恒常状态，进而找到法则概念。 最终，涂尔
干在圣西门和孔德那里找到了实证科学。 5

三、 一般社会学的政治学使命

实际上，只有认识到社会是有内在法则的，才能将研究社会有机体
的诸种科学统合成一个有机整体。 所以在圣西门和孔德那里，涂尔干除
了找到通常讨论的用以克服契约论任意性的法则概念和实证科学方法
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之外（陈涛，2014；李英飞，2013）， 还找到了将新的经济事实吸纳到古
典政治理论中，并将之塑造成现代政治理论的方法，而这正是涂尔干处
理自由主义问题的重要前提。
从涂尔干早期的著述来看，社会的有机属性和社会科学体系的有机
性明显关联在一起。 特别是对比涂尔干在完成《社会分工论》初稿的一
段 时 间（1884—1886 年）和去德国考察（1886 年）到博士论文完成（1892
年）期间，他在关于社会科学体系论述上的变化更能说明这种关联性。

5. 从形式上看， 涂尔干对于科学与技艺的区分不过是孔德对精神权力与世俗权力划分
的翻版而已（孔德，2004：145、155、166-172）。
6. 重建法则概念被学者们视为涂尔干解决社会契约论个人主义困境的重要途径， 因为
法则是与人的自由意志所具有的任意性相对立的概念， 而涂尔干致力于建立的社会有
机体学说 就是要 恢复社会的自 然性，强调社会 具有内 在法则（参见 陈 涛 ，2013，2014；魏
文一，2014；李英飞，2013，2018）。 此外，法则概念还是建立科学体系有机性的关键，更是
接下来论证涂尔干如何将政治理论转化为关于“社会”的科学之关键。 严格地说，科学体
系 的有机 性 或 统 一性 能 够成 为 社会 学 学科 体 系 创建 的理 论 基 础 还 得 益 于 圣 西 门 的 贡
献。 在圣西门以万有引力这一新原理创立的物理主义百科全书中，作为重要组成部分的
“以生理学观察为基础的人的科学”，成为“用来建立道德体系的原则”的科学（圣西 门，
2004：134）。 所以，尽管涂尔干多处引用孔德的观点，也在文章中体现出了百科全书派的
影响，但确切地说，他的社会学体 系继承的是由 圣西门 转化而 来的百科全书派的遗产 。
本文将沿此线索详细考察涂尔干建立的政治学说的学理基础。

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