Page 168 - 《社会》2022年第1期

从政治技艺到一般社会学

任何技艺无不在自身中包含着理论， 只是这些理论并非
技艺最为迫切的目的，对于那些实践者来说，理论仅是达成行
动这一目标的手段。 为了讲求方法地反思，从而减少犯错误的
机会，人们必须有时间从事这种反思。 相反，行动或多或少是
紧急迫切的、不容等待的。 生活的这种必然性要求我们，在出
现不平衡的情况下能够迅速重建平衡，立即做出抉择。 服务于
行动的迫切性的理论往往都是仓促而又简化地构建的……因
此这种反思需要简化到适当的限度。 由于不能按照可靠的方
法论所要求的审慎来进行，这种反思活动满足于推理与举证。
大多数情况下，所谓的证据仅仅是为了形成论点才被引证，实
际上它们只是伪装成辩证法形式的本能、激情和偏见而已。 这
些东西只会蒙蔽，而非满足我们认知上的需要。 1
所以在涂尔干看来，由于行动的迫切性而仓促和简化地构建起来
的理论，本身就是某种激情和偏见的体现。 2 实际上，无论是涂尔干自己的
表述，还是既有的研究都表明，他说的政治技艺所秉持的 方 法 论 就 是
18 世纪自然法学家们的方法，即从若干先验原则出发来推演政治理论。 3
涂尔干（2020e：558）认为，从这种哲学思辨方法中得出的自由主义
已经“渗透进了整个法国的政治制度和政治风气（ moeurs）之中”，成为法
国人生活的组成部分。 因此，在涂尔干（2020d：8；2020f：435-436）看来，
这种方法论指导下的政治技艺理论之目的是“发现社会的最佳形式”，
它在本质上是指向未来的（涂尔干，2020e：552），是一种“绝对化”的政

1. 在《孟德斯鸠对政治科学兴起的贡献》一文中，涂尔干（2020d：8-11）就讨论过类似的
观点，但没有将技艺本身就蕴含理论这一点充分表达出来。 为了更好地阐释涂尔干对政
治技 艺的 分 析，这 里引用 了 他 发 表 于 1900 年 的《19 世 纪 的 法 国 社会 学》一文来 具体 分
析。 实际上，涂尔干（2020f：337-339、361）在《社会科学教程：首讲》中也进行过类似的讨论。
2. 涂尔干（2020f：156）甚至在系统论述 完自己的社会 学方法 准则之 后，发出“让激 情 和
偏见休矣”的期待。
3. 严格地说 ，政治技 艺可以 追溯到柏拉图和亚里士多德之处（涂 尔 干 ，2020f：337-339、
369、435）。 如果从对涂尔干有直接影响的亚里士多德的角度来看， 按照华莱士（2010：
243-244）的讲法，“Politike”最直接的翻译也许是“政治技艺的科学”，但在具体层面却有
多重涵义 ，以“它 最 具 理 论 性 的 运用 到政治 活 动 家 对 它 的 应用”为 标准，前 者可以 译成
“政治哲学”或“政治科学”，后者可以译成“政治技艺”。 华莱士认为，“Politike”是亚里士
多德用来表述其有关伦理和政治的理性与行为之技艺或科学的术语，主要在《尼各马可
伦理学》和《政治学》中使用，指的是“人事的哲学”，涵盖了理论和实践领域。

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