Page 98 - 《社会》2021年第6期

孟德斯鸠政治和社会思想中的自然观念

本身心因素、社会与道德是三种最强大的支配人的生活的力量，但在这
三者当中，物理环境和社会往往会扭曲甚至压倒道德。 物理自然和社会
自然对道德自然的挑战以及道德自然相对于二者的脆弱性是孟德斯鸠
思想中的基本主题。 孟德斯鸠非常注重外部物理环境对人和社会的塑
造，不同的气候会影响人的认知、感觉和情感，进而影响社会的形成和
结构。 物理自然的重要性体现在它是构成社会自然的主要因素之一，它
甚至能够迫使人们采纳背离道德自然的社会结构和生活方式， 孟德斯
鸠通过奴隶制的起源和热带地区的女性风尚来说明这一点。
在孟德斯鸠看来，根据自然法，人拥有自然的自由和平等，因此奴
隶制是违背道德自然的。 他详细批驳了人们从万民法、民法和自然法的
角度对奴隶制提出的三种辩护， 也批判了亚里士多德的自然奴隶制的
观点。 孟德斯鸠通过这一驳斥表明，奴隶制没有正当的道德自然和法律
基础。此外，他还批判了以文明、宗教、种族为理由为奴隶制进行的种种
辩护（ Montesquieu， 1951a: XV. 2-4）。 然而，他又指出在某些情况下奴
隶制是合理的，“是时候探寻奴役法的真正起源了， 它应当立足于事物
的自然上”（ Montesquieu， 1951a： XV.7/495），而在手稿中，孟德斯鸠是
这样表述的，“是时候探寻奴隶制的自然起源了（ origine naturelle）”。 事
实上，孟德斯鸠在这两节（《论法的精神》第 15 章第 6-7 节）试图对奴
隶制的起源给予某种合乎事物自然的解释，他在手稿中有5 处用了“自
然起 源 ”这样 的表 达，但在出 版 稿 中删 除 了“自然”二 字（Montesquieu，
2008: 381-383）。 这可能是因为他认识到，奴隶制的自然起源这个表述
会让读者产生这样的印象：奴隶制可以是合乎自然的、正当的，从而让
读者认为他是在为奴隶制辩护。所以他删除了奴隶制的“自然起源”，但
他仍然表示，在某些情况下奴隶制合乎事物的自然。 由此可见，孟德斯
鸠显然已经认识到了自然观念的含混可能造成的误解， 我们需要进一
步予以辨析。
孟德斯鸠在这里 谈 到 了 两 种可 以 用 事物 的自然解 释 起 源 的奴 隶
制：一种是专制政体中的奴隶制，本文将在讨论专制政体与道德自然的
关系时对此进行分析；另外一种是极其炎热的气候造成的奴隶制，对于
炎热造成的懒惰，只能通过奴隶制许可的严厉惩罚加以克服。 在这里，
孟 德 斯 鸠 没 有 说 这 种 奴 隶 制 符 合 理 性 ， 只 是 说 它 不 那 么 冒 犯 理 性
（ choque moins la raison）。 虽然奴隶制违背道德自然，但却可能符合酷热

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