Page 92 - 《社会》2021年第6期

孟德斯鸠政治和社会思想中的自然观念

看来，社会造成的不平等是冲突和战争的根源，因此需要制定种种实证
法来建立秩序。 卢梭（Rousseau， 1964： 153）后来对霍布斯的批判、对社
会败坏自然的指控很可能受到了孟德斯鸠的启发。 但是，孟德斯鸠并没
有像卢梭那样依靠自然对社会进行猛烈的批判， 而是致力于考察各种
社会并探究社会自然与道德自然的关系。 10
如上文所谈，在所有的存在者当中，人最容易偏离他应当遵守的法
律。 孟德斯鸠指出，尽管包括人在内的有智慧的世界（ monde intelligent）
也和物理世界一样被不会变异（ invariable）的法支配，但是有智慧的存
在者的自然特征就在于他/它不会像物理事物一样一成不变地服从法。
孟德斯鸠对特别的、有智慧的存在者之特征的描述同样适用于人：具有
行动的自主性，但这种自主性在本性上是有限的，因而会在认知上陷入
错误，不会总是遵循那些不是他们制定的原初法律（ Lois primitives），甚
至也时常违背那些他们自己制定的法律。 作为物理的存在者，人和其他
物体一样接受物理法则的支配，但人是有智力的存在者，他像其他有限
的存在者一样会陷入错误、无知，同时人作为有感受性的存在者还会受
制于种种激情， 因此他们会不断违背和破坏神或他们自己制定的法律
（Montesquieu， 1951a: I.1/233-234）。 神的法是恒定不变的，而人类制定
的法律则会随着制定法律的人和服从法 律 的人之 精 神 的变 化 而 变 化
（Montesquieu，1949:274-275）。 因此，孟德斯鸠固然确信道德自然、自然
法和自然正义的存在，但他更需要面对这一事实：人类社会并不会简单
地遵循道德自然而使之成为人的行为准则，相反，道德自然往往会被扭
曲和践踏。
在 《波斯人信札》中，孟德斯鸠借郁斯贝克之口对此进行了讨论。 首
先郁斯贝克指出，虽然正义是永恒的，但它非常脆弱，“正义在高呼，但
是在激情的喧嚣当中，它几乎无法让人听见”。 这种激情首先是追求自
我利益的激情，“人们可以做不义之事，因为这样符合他们自己的利益，
他们优先考虑的是自己而不是他人的满足。 他们总是回到他们自己来
做出行动，没有人是无缘无故的坏，总有某个理由起决定作用，这个理
由总是基于利益的理由”（Montesquieu，1949:256） 。 这种利己的激情无
疑植根于人自我保存的自然欲望中， 但是在社会里它又会转化为一种

10. 对人的社会维度的考察是孟德斯鸠对现代社会科学的一个重要贡献。 除了前文提及
的涂尔干和阿隆的相关论述外，还可参见：Singer， 2013； 杨璐，2015。

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