Page 163 - 《社会》2021年第6期

社会·2021·6

一次提到殉情是剧的开头。 当时两人所约定的自杀，其实是单纯在“男
女之情”意义上的自杀，是要将男女恋情外的其他各种义理都抛弃的简
单“情死”。 但第二次的自杀则是在经历了众多人情与义理的波折之后
更为复杂深刻的“情死”。 如果说初次的简单“情死”是抛弃其他义理的
话，此时的“情死”又如何处理与他人的义理问题呢？
两人过了桥抵达网岛后，剧中描述的是一种带有佛教色彩的平静、
悲悯景象。“野田湾上，水气初腾；山脚边，隐约白濛 濛；听寺院钟声动，
警世梦。 泡影浮生，更何事憧憧。 ……丛竹外，细流哗哗；择取了当流一
道水门闸。 ”（近松门左卫门，1987:116）正是在这一平静景色中，小春与
治兵卫之间发生了一场重要争论。小春说道：“我一路里想着来，二人并
枕横尸，落到世人的嘴上便是‘小春、治兵卫的双双情死’；可不道我小
春，食言背信无良？ 想当初，阿三娘子写信与我：叮嘱我莫要害死了郎
君。 我答应她：决不；甘愿割断我二人的交情。 ——奈何今夕将约爽？
—
……为此， 我要你先将我杀死在这里， 你自己么， 千万要另拣一处。
——但挨近，可切莫相傍。 ”（近松门左卫门，1987:117）可见，小春在这
—
种状态下顾虑世俗，也顾虑与他人的义理，所以要求两人分开死去。 特
别是与阿三之间的人情义理，她最为看重。 而这一层义理是最根本的人
与人之间的心灵相通。 因此，小春并不是沉湎于男女之情而不顾其他义
理，反而恰恰对人情义理最为看顾。
但是治兵卫却有不同的看法。 他说道：“啊，那只是你的痴蠢！ 阿三
是她父亲亲自领了回去的；既经是离别了的夫妻，便是陌路人和陌路人
了。一个陌路的女人，我俩对她哪有什么情义呀？方才路上说的：来生来
世再来世，世世生生是夫妻，不是我二人的永生之契么？永世的夫妻，并
枕而死，又有谁来诽谤？ 又有谁好嫉妒呢？ ”（近松门左卫门，1987:117）
在治兵卫看来，既然已经决定抛弃世上的事情，那除去他和小春的男女
之情，其他各种义理便彻底没有意义了。 在此，世间的其他义理与男女
之情是对立的。 而且，他认为既然已经离婚，便与此前的妻子阿三之间
不存在义理。在治兵卫这里，某种意义上仍旧是研究者所说的“义理”与
“义理”之间的冲突，即“亲属义理”与“男女义理”的冲突。 似乎正因为
这一冲突无法解决，他们才最终走向死亡，死亡是对义理冲突的反抗。
对此，小春恰恰给出了更深一层的解释。 小春道：“可是么，我们这
一场离别，究竟是为了谁的缘故呢？ ———原来你比我，还更加痴愚呵！

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