Page 158 - 《社会》2021年第6期

近世日本社会中的义理与超越

春相互交换的誓约纸全数掷还，而且要小春将他给的誓纸也还给他。 但
是真相其实藏在背后。“兄弟相约归去，背景萧然；小春目送肠断，痛哭
凄惨。 究竟真心不真心？ 都深藏在女笔书函；只是谁都不曾看见。 ”（近
松门左卫门，1987:77）
在上卷中， 近松非常细致地讨论了人情与义理之间的复杂关系。
第一层便是通常所说的“俗理”，也就是社会对于人们所处行为的通常
理解，例如孙右卫门所说的“把春色来哄人，原是妓女家的行业买卖”。
这一层不是义理，只能算俗理，处于义理之下。 第二层则是本文所说的
义理的存在。 不过，“义理”首先表现为一种外在的规范，即孙右卫门向
治兵卫提到的那些亲属关系，以及相应的对治兵卫的要求。 这一层“义
理”最典型的代表便是姑丈五右卫门。 第三层则是义理背后的人情，指
出亲属的义理背后有着真实的恩情存在。 在这里，人情与义理有着深
层的关系，义理的背后其实有人情作为支撑。 可以说，近松通过孙右卫
门的教导之口，将“俗理”—“义理之规范”—“义理之恩情”之间的关系
展现了出来。
当小春说到自己与治兵卫情死的约定时，用的也是“义理”一词，可
见殉情这一行为本身便是基于小春和治兵卫的男女之情而出现的。 在
这一意义上，小春与治兵卫之间义理与人情的关系，与亲属关系下义理
和人情的关系，是完全相同的结构。 但是，孙右卫门所说的一套俗理—
义理—人情中，却没有小春与治兵卫之间男女之情的位置。 因为在孙右
卫门所理解的“义理”中，不可能存在嫖客与妓女之间的情感。
因此，在上卷中，近松一方面揭示了义理与人情之间的纠葛关系，
也隐隐提出了一个新问题，即亲属义理和男女义理是不是完全冲突呢？
这一点，其实恰恰也是研究者探讨的问题，即在义理与义理之间存在根
本冲突。 但这只是上卷的内容，近松对于义理和人情的探讨还将进一步
展开。
三、《情死天网岛》中卷：女人间的义理与心之相通

中卷一开始，时间点便到了十月的下元节。下元节本是寺院追念亡
魂的节日，香火正旺，纸店生意本来繁忙。 治兵卫却毫无精神，白天睡
觉，不理生意。和治兵卫构成对照的是他的妻子阿三，她不仅照顾家人，
同时还要照顾生意。 正在此时，岳母（姑姑）与哥哥孙右卫门突然到来。

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