Page 156 - 《社会》2021年第6期

近世日本社会中的义理与超越

店的生意，没有钱。 与之相反，太兵卫则是一个没有亲人、脱离义理，同
时又有钱的人。 11
这里明确出现了义理中的人与义理外的人之间的对张。表面看来，
义理中人并不适合与妓女发生感情， 但是小春恰恰看不上处于义理之
外的太兵卫，而爱上了义理之中的治兵卫。随后，有一位武士来寻小春，
太兵卫在遇到武士后落荒而逃。 正如源了圆所言，武士所代表的是井原
西鹤时期的义理，即义理与人情的完全统一。 12 在这里出现了义理相对
于俗理的优越性。
太兵卫被赶走后，小春与武士进行交谈。小春向武士询问死后之事
以及如何能成佛。 在武士的追问之下，小春谈到了她与治兵卫之间的情
义和共死的约定。 对于相约殉情的原因，钱稻孙译为“思情义理”，而日文
原文便是“义理”一词。 13 在这里，小春说到了与治兵卫“同死”的原因：
其一，有着同生共死的爱情盟誓；其二，小春有五年的卖身期，但治兵卫
无钱赎她；其三，期间若被别人赎去，不仅无法同生共死，还会丢了治兵
卫的面子。因此，治兵卫向她提出殉情自杀，这是本剧中第一次提到“殉
情”。 可以看到，这一层义理是建立在小春与治兵卫之间单纯的男女爱
情上，是由于男女之情遭到阻隔而出现的“企图自杀”行为。在这个义理
的逻辑中，小春愿意一死。不过，小春对武士说自己担心母亲，并以此为
由说自己不想死，请求武士挡住治兵卫。 没想到的是，治兵卫此时正在
窗外偷听。 心中只有强烈恋情的他听到小春的话之后被愤怒冲昏了头脑，
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甚至拿出刀来要刺杀小春（近松门左卫门，1987:67）。 结果反被武士抓
住，遭到一顿羞辱。最终，武士揭明自己的身份，实是治兵卫的兄长孙右
卫门装扮。 随后孙右卫门开始教育治兵卫做人的道理，可细分为三层。
第一层，“世俗之理”。“把春色来哄人，原是妓女家的行业买卖；你

11.“哪像俺太兵卫，出名的光杆儿一个，没妻没子，也没丈人父母，也没个叔叔伯伯，何
等自由。 ……可是大爷有钱，在这一件上，他便输了。 ” （近松门左卫门，1987:56）在后文
中，如果没有特别注明，则引用的都是钱稻孙先生翻译的版本。
12. 在这里，近松安排治兵卫的哥哥孙右卫门扮演武士是非常有意义的。 这意味着孙右
卫门本人也类似于武士，有着义理与人情的完全结合。 因此，孙右卫门不会像治兵卫那
样爱上妓女，而是依据义理对待自己的家人和亲友。
13.“思情义理，便要推诿也没得推诿”，这一句日文中用的词语便是“义理”。
14.“呀，原来是一片假殷勤！ 足足两年着她骗，和一只烂根性的狐狸厮混；可恼也可恨。
恨不得，一脚踏进去，打她一顿，羞她一阵，泄一泄胸头忿；咬牙切齿，恨泪滴衣衿。 ”

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