Page 152 - 《社会》2021年第6期

近世日本社会中的义理与超越

对义理与人情关系的理解和突破。 因此，本文并不是要重新提出一套义
理和人情的理论来解释近松的剧本，而是从近松的剧本出发，探讨剧作
家对人情与义理之间关系的不断理解、深入与超越的过程。
第二，学者对《情死天网岛》的研究大都集中在女人之间的义理上，
而没有特别讨论该剧的最高潮，即下卷中男女“情死”的内容。 很多时
候，研究者仅仅将最终的殉情看作一个结果，是义理与人情或义理与义
理之间冲突的悲剧后果。 例如，源了圆（ 1996:106）认为这个剧的着眼点
是阿三和小春之间的义理和人情的纠葛，因为这一纠葛，加上治兵卫的
软弱，才造成最后的悲剧。 石田一良（ 1965b：440-447）也将其看作封建
社会所带来的义理与义理之间的冲突及其“哀”。 正村俊之同样将其看
作义理与义理间冲突的后果。 更著名的是日本导演筱田正浩的电影《情
死天网岛》， 用净琉璃中操纵木偶的黑衣人来象征外在的义理规范，将
该剧塑造为义理对人情进行压抑的悲剧。 8 也就是说，对于《情死天网
岛》的高潮部分，已有研究均将其看作反抗或者绝望的行为。
但若仔细阅读该剧的最后一卷， 读者却能体会到某种平静与升华
的氛围，而非绝望与怨恨。这一点恰恰是先行研究未能解释的。而且，近
松在其中进行了大量有关人情与义理的探讨， 与前论义理问题直接相
关。 某种意义上可以说，在《情死天网岛》的下卷，有可能隐含着一个深
入理解日本义理与人情关系的切入点， 将此揭示出来对我们理解中国
的“情理”也具有重要启发。
接下来，本文将沿着《情死天网岛》的故事情节探讨近松对人情与
义理关系的逐层深入理解， 并在结尾部分将其与中国明清时期著名的
《 杜十娘怒沉百宝箱》进行对比。 通过对日本文化中“情理”的探讨，为
我们进一步理解中国的人情义理关系带来一些新的对照与启发。
二、《情死天网岛》上卷：人情与义理的纠葛

以文学文本来探讨特定时期某一社会的状态， 以及该社会中人的
状态，是社会科学的经典研究范式之一。 究其原因，真正伟大的文学文
本对时代、社会以及社会中的人心都有着深刻的体现与揭示。 在各式各

8. 参见佐藤彰，《近松剧中的传统与创造———从电影〈情死天网岛〉说起》（日文）。 该文
特别探讨了筱田正浩电影中所使用的“黑衣人”的三层含义：第一，诱致男女之死的“命
运”之神；第二，旁观的他者；第三，剧作家近松门左卫门自己。

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