Page 147 - 《社会》2021年第6期

社会·2021·6

eventually sublime and transcend Yili and Renqing，the true path of the relationship
between Yili and Renqing. This study also brings in a brief discussion of the famous
early modern Chinese drama “Du Shiniang’s Anger and Treasure Box” for comparison.
It reveals that Chinese society focuses more on the “rationality”aspect of“Qingli”，
while in Japan，the emotional aspect is more emphasized. These two different priorities
have an important impact on the development of the two societies .
Keywords：Yili，Renqing，drama，Japanese society，Chikamatsu Monzaemon

一、问题的提出

在中国社会科学研究中，“情理”是一个重要概念。 那么，“情理”的
含义到底是什么呢？《汉语大辞典》中对“情理”给出两个解释：（ 1）人情
与道理；（2）情绪、思虑。 其中“人情与道理”的含义更为普遍，在宋代之
后的文学作品与日常生活中都常出现（罗竹风，2008）。 学术界对于中国
情理的研究也主要集中在人情与道理方面。 例如，林语堂（2016:76-77）
在《吾国与吾民》中提到“情理的精神”，冯友兰（2001:411-423）在《新世
训》中讨论了“调情理”的问题，费孝通（ 1998：72-73）在《乡土中国》中
也专门论述了“人情”。 在法制史领域，日本学者滋贺秀三（ 1998:36）通
过考察中国明清时代地方官的审判逻辑，提出了著名的“情理”论述，认
为中国传统社会是“情理的大海”， 而法律则是漂浮在大海上的“冰
山”。 20 世纪 70 年代之后，社会学领域也有大量对于人情、面子的研
究，例如金耀基（2006：60-81）于 1981 年发表的《人际关系中的人情之
分析》指出，中国的人情是指人与人的相处之道；黄光国（黄光国、胡先
缙，2010：1-44）则指出，人情是一种规范社会交易的准则，也是个体在
社会环境中争取资源的一种社会机制， 脸面则是个人在社会上因成就
而获得的社会地位或声望。 在另一篇文章中，黄光国（黄光国、胡先缙，
2010：71-126） 还指出面子的重要特征是带有道德性。 翟学伟（2016：
162-178）则指出，中国的“人情”是经“天理”规范过的，人情之中含有
理和义的成分，成为中国人的交往方式。 恰恰因此，人情与权力的关系
异常紧密；而面子则偏向于赋予交往关系以价值判断。 这些研究虽然强
调人情、面子与中国社会中的权力运作间的关系，但也指出了其所带有

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