Page 96 - 《社会》2021年第5期

社会形态学—人文生态学的知识谱系与“社会学中国化”的路径选择

人文生态学在知识谱系上有着惊人的平行关系（Schnore， 1958； Duncan
and Pfautz， 1960）。 尽管涂尔干的理论脉络在美国被解释为量化、实证
的社会学传统，但根据斯涅尔（Snell， 2010）的总结，涂尔干和芝加哥学
派（尤其是早期）存在很多共同点，如社会有机体的概念、社会具有不能
还原为个体的突生性之观念、对情境与突破学科建制的强调等。 英国地
理学家迪金森（Dickinson， 1947： Preface）在《城市区域与区域 主义：人
文生态学的地理学贡献》 一书的序言中指出了人类社会群体结构的两
个维度：空间或地理学的维度、生态学或人口学的维度。 其中，对后者
的研究在美国被称为“人文生态学”，在大西洋另一边则叫做“社会形态
学”。 当时，哈布瓦赫的《社会形态学》出版尚未满 10 年，迪金森由此认为，
“这个领域最近由哈布瓦赫在《社会形态学》中进行了概括和讨论”。
正是在社会形态学和人文生态学并立发展的格局下， 作为第一批
阅读帕克、伯吉斯等人著作的法国学者，哈布瓦赫以一种别样的方式向
法国学界引介了芝加哥学派人文生态学的方法， 对某些学科领域和相
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关经验研究产生了深刻影响。 !哈布瓦赫和莫斯的学生、战后法国城市
社会学的代表人物雄巴德劳维（Chombart de Lauwe）将社会形态学和人
文生态学相结合，运用调查、访谈、参与观察、航拍照片等多种方法对巴
黎开展经验调查，分析了巴黎工人阶级的需求、空间与社会组织结构等

（ 接上页） 引 介 了 涂 尔 干 的 理 论 ， 介 绍 了 法 国 社 会 学 对 城 市 社 会 学 的 贡 献（Castells，
1976a， 1976b），并多次运用社会形态学的概念开展经验分析（Castells， 2000: 500）。 列斐
伏尔于二战时期曾在哈布瓦赫的指导下工作，其研究重点因此从农村转向城市，他通过
深化对社会空间的讨论发展出空间的社会生产之概念（ Stanek， 2011:16）。 在《空间的生
产》一书中，他称“空间是社会形态”（Lefebvre， 1991: 93-94）。 意大利理性主义建筑运动
代表人物阿尔多·罗西（Aldo Rossi）在其著作《城市建筑学》中，根据哈布瓦赫 的理论 将
城市视为集体记忆的场所， 借鉴社会形态学之框架解释了历史事件对城市结构和建筑
形态的影响（罗西，2006）。 社会形态学将物质性作为社会功能性表达的观点在法国乃至
欧洲仍然统治着地理学界，在考古学中也非常流行（ Gauthiez， 2020: 3）。 在当代社会学
及相关学科的空间转向中， 哈布瓦赫的社会形态学及记忆—空间分析也是重要的理论
源泉（ Beaubreuil， 2011）。
6. 法国社会学家托帕洛夫（Topalov， 2008）曾总结了一些学者的说法，认为哈布瓦赫是
将人文生态学带到法国的社会学家，然而事实并没有这么简单。 实际上，虽然《社会形态
学》法文版成书较晚，但哈布瓦赫的很多思想在早期有关巴黎不动产价格以及巴黎人口
和道路网络的研究中已有充分体现，《社会形态学》 这部著作只不过是他对早年研究成
果的系统性总结。 更重要的是，如前文所述，哈布瓦赫继承和发展的涂尔干学派社会形
态学与芝加哥学派人文生态学在理论和方法旨趣上存在本质性区别。

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