Page 95 - 《社会》2021年第5期

社会·2021·5

1939 年，哈布瓦赫在《美国社会学杂志》上发表了一篇论文，题为
《个体意识与集体心灵》。 在文章中，他总结了社会形态学与集体意识
之间的关系，称“人口不是惰性物质，像沙子颗粒甚至兽群一样被动地
遵守物理定律……统计学家试图基于数据重建的，其实正是集体意识
的形态学或人口学的诸种状态”（ Halbwachs， 1939：821）。 哈布瓦赫在
这里已经将涂尔干在不同时期对社会形态学和 集 体 意识 的论述 进 一
步结合，理论上将“心”与“物”的二元对立在分析实践中化于无形。 他
明确提出，所谓形态学其实是“集体意识的形态学”，具体表现为人口
学研究的诸种现象。
杨堃留法 10 年，于 1928 年进入巴黎民族学研究所进修，师从葛兰
言，也听过莫斯讲课，回国后不遗余力地推介涂尔干学派思想。 在介绍
莫斯的文章中，他多处提到哈布瓦赫（译为韩瓦持），认为对社会形态学
有所贡献的包括西米昂、韩瓦持等四人，“特别是韩瓦持教授，从现在来
看，他实是此派之中惟一的社会形态学专家”（杨 堃，1991a：143）。 杨 堃
介绍了涂尔干和莫斯对社会学进行的生理学和形态学分类。 在他看来，
莫斯在这一点上完全照搬涂尔干之论述而未进一步拓展， 但哈布瓦赫
在《社会形态学》一书中将该问题解释得十分透彻。 对于社会形态学的
广义与狭义之分，杨 堃 （1991a：159）给予高度评价，“这样的说法显然是
一方面仍系本着从涂尔干到莫斯之一贯的学说与精神， 而另一方面却
已使社会形态学另进入一个新的境界”。 马丁和罗培斯 （Martínez and
López， 2002）也评价说，哈布瓦赫“推进了涂尔干在社会形态学上仍然
有些初级且犹豫的表述。 他既忠实又创新， 进一步从形态学的角度出
发，扩大了理论解释范围并深化了内容。 尤其在以形态学为基础推进有
关城市的社会学研究中，他的才能已经得到充分证明”。
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社会形态学后来的影响主要体现在法国及欧洲的城市研究中， !按
杨 堃 （1997a：28）的说法，“在英美各国的社会学内，没有社会形态学这
个名称，当然谈不到社会形态学之地位”。不过正如施诺雷、邓肯等新一
代芝加哥社会学派成员指出的， 涂尔干学派形态学思想与芝加哥学派

5. 哈 布 瓦 赫 于 1909 年 出 版 了 他 的 博 士 学 位 论 文 《巴 黎 的 土 地 征 用 与 价 格 （1860 -
1900）》，他在文中强调了城市空间现象与城市经济、社会活动之间的关联，成为法国城
市社会学的开山之作（参见赵晔琴，2007）。 在某种意义上，空间政治经济学对人文生态
学的批评恰恰是哈布瓦赫早已指出的问题，也是社会形态学的主张。 卡斯特（转下页）

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